墨舞莲花峰中的圣地散文

摘要：塔尔寺是一个佛教圣地，一个藏传佛教的建筑奇观，一个佛教艺术“三绝”（酥油花、壁画和堆绣）的殿堂，一个有着许多美好传说的地方。 塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处，塔尔寺又名塔儿寺。第一次知道塔尔寺是在成吉思汗陵听讲解员说：在抗日战争期间，“一代天骄”成吉思汗的灵柩，曾经安放在青海的塔尔寺，由此对塔尔寺有了最初的印象，认为塔尔寺只是青海一座著名的寺院。后来知道塔尔寺是因为青海的油菜花，知道在遍地金黄的油菜花畔，美丽的青海湖边有一座塔尔寺，去了青海才知道塔尔寺的真正闻名缘于宗喀巴大师。

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师降世时，藏传佛教正处于一个衰败的年代，僧侣戒行不严，教风不正，思想混乱，教派之间相互残杀。宗喀巴大师肩负起了改革振兴佛教的历史使命，除了力挽狂澜、大刀阔斧地从教义理论上进行正本清源、拨乱反正外，还从整顿戒律，整顿教风，建立学院式的寺院，在加强经学正规教育，培养戒律严明、兼通显密教理的知识型的僧侣队伍方面做出了具有深远意义的贡献。从元朝开始，明清两代王朝朝廷信奉的主要宗教为藏传佛教的格鲁派（黄教），由此格鲁派一直占据西藏宗教的统治地位。在宗喀巴众弟子中，达赖喇嘛和班禅就是藏传佛教转世系统中他的两大弟子。

传说宗喀巴大师的母亲在野外生下了宗喀巴大师，在剪断脐带的地方滴下了一滴血，大师的母亲为了纪念这个地方，用石片垒了一座石塔。在滴血之处，长出一棵白旃檀树，据说这棵白旃檀树的十万片叶子上都有自然显示的狮子吼佛像。来塔尔寺朝觐的信徒便以十万个佛像为数，叩十万个等身长头才能完成一生的圆满功德。人们在给宗喀巴大师绘上一幅幅神秘色彩时，谁曾想到过大师 岁进寺学习佛法，16岁离开青海徒步赴卫藏学法，朝拜各派名寺，遍访高僧名师，刻苦研习法学的艰辛呢？由此想到佛祖释迦牟尼的传说：传说佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足。于时佛陀一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之”。神话了的故事，说明信徒们的敬仰与狂热的崇拜，但其中的真实又能有几分呢？谁能想到过一个叫乔达摩?悉达多的王子在他19岁时，他为了摆脱婆罗门教对古印度的统治，为了消除古印度婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗种姓之间的歧视，他立志让人世间脱离生、老、病、死的苦海，建立一个博爱的世界。他甘愿舍弃王族奢华生活，离别新婚妻子出家16年苦苦修行经历的苦难呢？信徒们看到的是佛陀一步一莲花的行走，但谁又能看到他行走在世间的脚印呢？

在去塔尔寺的路上，总能看到一路上叩着等身长头去朝觐的信徒们，他们用身体的长度去丈量内心与佛地的距离，这是一种怎么样的虔诚呢？人们在对佛陀、大师顶礼膜拜时，是否想到过佛陀、大师他们在由普通人到神之前所付出的艰辛呢？一步一莲花，是我们听到的传说，而我们看不见的是佛陀修行时的苦难与艰辛；我们看不到的是佛陀施舍予人间的慈悲与爱；我们看不到的是自己行走在世间的脚印！我有时候想问：你心中的莲花开了吗？

在塔尔寺大金瓦殿前，我第一次近距离看到了几个叩等身长头的信徒，他们表情庄严而严肃，一脸的虔诚合掌、举双臂过头、扑地，一丝不苟地完成每一个动作，或许他们还在心底默默地许下心中的愿望。忽然，我看到了极为有意思的一面，其中有两个孩子，一个大约七八岁的样子，另一个大约十二三岁的样子，他们身着紫红色的袈裟，应该是两个小喇嘛。他们也一样在大殿前叩等身长头，但与那些大人们相比，少了一些严肃，明显带着一些孩子气。忽然从那个大一点的孩子的袈裟里掉出一个棒棒糖，他笑了笑，捡起棒棒糖递给了那个小一点的孩子，那个小一点的孩子也笑了笑，迅速接过棒棒糖揣了起来。紫红色的袈裟，罩不住孩子天真淳朴的微笑；神圣庄严的寺庙殿堂，依然有孩子的纯真无邪。我不反对宗教信仰，不过像这么大的孩子，是不是他们也应该有其他孩子一样的快乐与嬉戏呢？

转过大金瓦殿到了大经堂，一些喇嘛在辩经。每天的下午四点半后，是塔尔寺学僧的辩经时间，这是塔尔寺的一道别致的风景。僧人们三五成群、有站有坐地围聚在大经堂的院子里，他们以声音配合肢体动作，一问一答地辩经。据说这是一种独特的论战擂台，提问者可以做出各种动作，也可以高声怪叫，强调和传达提问的深远寓意。回答者只能回答不能反问，当回答者回答不上提问时，众人还会发“嘘”的嘲弄声。这种答辩方式具有一定的趣味性，通过生动的动作既解放了人的天性，又使思维活跃起来，包括想象力、形象思维能力、逻辑思维能力和语言表达能力，以增进彼此对经文的记忆和理解，最终达到对智慧的开启。或许塔尔寺600多年的历史，就在这样的辩经中一直延续到现在。

据说宗喀巴大师离家赴藏一心学法多年，他的母亲思儿心切，让人捎去自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。宗喀巴大师为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面样。”1 79年，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿，称弥勒殿。由于先有塔，尔后才有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。

与中国内地常见的佛教寺庙不同，塔尔寺建筑的并不讲究中轴线和横向对称的比例关系,反倒是追求建立纵向延伸的空间排列。建筑群高低错落、殿堂层叠、佛塔林立、红墙黄瓦、金顶绿树,自有一番神圣、庄严的气势。据说形成塔尔寺这种建筑布局原因有二：一是依自然地理、环境布局,?不需要进行较大的人工削坡处理,不仅节省人、物、财力,而且符合藏式寺院的建筑风格。二是受宗教教义的影响,即为了体现“人、地、天三界”由低而高进行布局的。因此,塔尔寺独特的建筑风格决定了它带有人们视觉上壮美的立体景观效果。依山势起伏、错落有致的宫殿群在八瓣莲花山中熠熠生辉，如佛光斑斓，吉祥一片。

离开塔尔寺，回首望去八座白塔犹如莲花中的莲蕊，吞吐着圣洁的光辉。去了塔尔寺后人们都知道塔尔寺是一个佛教圣地，一个藏传佛教的建筑奇观，一个佛教艺术“三绝”（酥油花、壁画和堆绣）的殿堂，谁能想到塔尔寺还是一座传递母子之爱的圣地呢？谁能想到，在这庄严肃穆的大殿里，还有孩子纯朴与天真的微笑呢？

共 2496 字 1 页 转到页 【编者按】文章深含意境理论，只有慢慢去品读，细细来咀嚼才读出其中美好的向往，梦乡，在心间，却不能对世态控制，只有呼唤，传播美好的思绪能量，叫醒人们该怎样珍惜人生真谛。文章可以在叙事里见证历史的签名，而对看不见的传说又可以叫人去深深探讨，这就是美文的一大亮点。开始只是描画景色画面，层层递进，将读者的思绪味觉在不知不觉中带入沉思，紧紧抓住读者的神经，不由的读下去，探索下去，终于，在后面叫人清晰地知道，什么是美好，什么是信仰，什么是童真，什么叫做佛的总结！文章这样的写法正是以性情而呼唤人间最美的那个声音，那个声音看不见，摸不到，只有深深地去体会，去实践。语句委婉别致，思绪清晰合理，呼唤声可以穿云入海。而对神经紧张的读者又可以用景色来使其放松地品读，这是一篇非常成功的正能量作品！感谢赐稿墨舞，推荐共赏！【：高山凉亭】

1楼文友： 19:27:44 感谢相遇墨舞，欣赏大气委婉的文字魅力！祝福创作愉快！ 我是个貌丑身寒的农民，在高山阅景亭中叙情。

回复1楼文友： 11:20:06 多谢高山老师精彩点评。

2楼文友： 19: 2:1 欣赏如此圣洁的文字！跟着作者的笔墨游览莲花峰，美！

回复2楼文友： 11:20:51 多谢如烟老师大力推荐。

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