刘勰文心雕龙著作地曾被误认在山东实在南京
文章来源：中山文学网 | 2020-02-15
正在进行的南京传世名著评选中，《文心雕龙》是引人注目的一部。鲁迅先生将它与古希腊哲学家亚里士多德(前 84-前 22)的《诗学》相提并 论，给予崇高评价： 篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。
《文心》其书
我国的古典文学，经过周秦两汉长时间的发展，积累了丰富的经验，理论上也有过许多探索，到了魏晋南北朝，创作上又有新的飞跃，理论上则进入了一个自觉地总结经验的时期。
自曹魏建安年间起，单篇和成篇的文学理论专著，相继出现。其中最著名的有曹丕的《典论 论文》，曹植的《与杨德祖书》，陆机的《文赋》，挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》，但都各有所见，偏而不全。
至齐梁间，刘勰的《文心雕龙》出现，成了后来居上的集大成之作。这部著作分上、下编，共十卷五十篇。上编除《原道》、《宗经》等五篇带有绪论性质外，其他如《明诗》、《诠赋》诸篇，着重论述各体作品的特征和历史演变，分类相从，条理明晰。
下篇有《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《时序》、《物色》、《知音》诸篇，探讨创作、批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等。
《序志》是作者的自序，谓： 《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。 全书论述了文学中的一些重 要问题，着重抨击了当时片面追求形式的文风，主张文学须有社会政治内容，文质应该并重，而质尤为主要，并认为 文变染乎世情，兴废系乎时序 。该书把文学 理论批评推向新的阶段，成为我国古代文学批评史上杰出的著作。
郭沫若的 误导
《文心雕龙》由于论述了古今文体，阐明了各种文体的源流及其特征，讨论了创作修辞方面的问题，开了我国文学理论的先河，因此受到后世的重视和推崇。自隋唐以来，誉声盈卷，注家蜂起。据范文澜先生收集到的材料，印抄和校注的本子就有 种之多。
正因为如此，人们又提出了一个相关的问题 《文心雕龙》作于何地呢?
由于《南史》、《梁书》都记载刘勰为 东莞莒人 ，而 东莞莒 一般都释为 山东省莒县 ，且该县有定林寺，因此，有人认为刘的《文心雕龙》是 在山东省莒县定林寺著作的。例如《中国名胜词典》(上海辞书出版社1981年10月第1版)在(山东省 莒县 定林寺)条下云： 刘勰(465-5 2) 字彦和，原籍东莞莒(今属山东)人。所撰《文心雕龙》为我国古代文学理论名著。晚年出家，法号慧地，栖息定林寺以终。寺前巨石上镌刻 象山树 三篆字，落 款 隐士慧地题 ，传为刘勰书。新中国成立后建六角飞檐碑亭保护。1962年为纪念《文心雕龙》成书1460周年，郭沫若题名 文心亭 、 校经楼 ，并 署额勒石以志。
由于郭沫若的误导，很长时间内，刘勰在莒县定林寺著《文心雕龙》之说几乎成了定论。
真实创作地在南京
其实， 此定林寺 非 彼定林寺 。
刘勰所著《文心雕龙》的 定林寺 乃是建康即今南京的定林寺。这可以从下列三方面得到验证：
一、从刘勰的出生地看。他的祖籍是 东莞莒 ，即今山东省莒县，但因晋 永嘉之乱 ，故土沦陷，其先世即渡江避难，寓居京口(今镇江市)。刘勰出生在南方侨立的南徐州东莞郡莒县，而不是北方的山东省莒县。
二、从刘勰与僧祐的关系来看。齐永明六年(488)，刘勰投依僧祐，寓居钟山定林寺，并且 与之居处积十余年 。民国《重修莒志 古迹》明言： 考僧祐，于武帝时居(建康)钟山之定林寺，彦和随其家族流寓江南，因往依之，与莒县浮来山之定林寺无涉。
三、从刘勰的经历来看，他一生与钟山定林寺关系密切，这在《梁书 刘勰》和《南史 刘勰》中都记载得清清楚楚，明明白白。由此观之，刘勰著《文心雕龙》之地乃是建康钟山之上定林寺。笔者考证，该寺遗址在今定林山庄后(下限)、北郊坛遗址下(上限)的山腰处也。
严中 (南京文史专家)
|治疗腹胀的中成药下肢静脉炎治疗方法承德癫痫病医院哪家好上一篇：小于已是大龄青年