两个自己

两个自己，关于两个自己图片的介绍

我始终认为，人有两个自己。有人在现实里安稳，在精神中澎湃；有人在现实里奔走，在精神中安详。

那些月上柳梢伊人凭栏而依的遐想，那些夕阳西下恋人几时能回的思念 ，那些高山流水雅士遇知音的惬意，那些捻杯咖啡处子数脚步的午后，那些含情温酒读时光的静夜，我们不肯回到现实，参与到纷争里来，我们窃笑自己虽是高处不胜寒却能与众不同。

我们曾有幸登临五岳吟诵着太白的诗歌笑傲凡尘众生太重名利，我们常常缠绵于这些柔软曼妙的宋词里向往穿越， 我们曾陶醉于茫茫旷野沉迷于花的海洋里忘却归路，我们总是向往依山傍水温酒煮茶赏乐读字，而这样的机会，总是很少很少，抑或很晚很晚，直到垂暮之年。幸运的话还可以执子之手，不然，就算有了环境也没了心境，总也是鳏寡孤独，老无所依，没了情趣。

而，就算如此，我们依然视文字为信仰，在现实里跌多起伏走得再急再累，心底里总有一股力量温暖着我们不离不弃，蕴藏心底。偶得闲暇，总是撇开纷繁复杂，希望能与文字心心相印，这也许就是我们对文字最好的解读和享受。

而现实似乎总是和文字里的曼妙有很大的差距，其实不然，对于喜欢文字的人来说，这本就是一个自己的两个模样而已，就像有时候我们在现实里需要给容颜化妆，有时候在现实里我们也会给思想化妆，而只有在文字里，我们的身心才能彻底素颜。当然有时候，说出的话写出的字不能肆无忌惮地挥霍情绪，有时候明明想哭很累却还在口是心非鼓励别人如何如何正能量，委屈了自己，回头想想，理智终归是好，留住美好，人生的回忆里就多了幸福。

最近读到欧洲著名的文化人类学家荣格的作品，他说：文化的最后成果，是人格。而余秋雨先生说中华文化的最后成果是集体人格，它是一种生命现象，只要是生命现象就会遗传，就会有一种类似于DNA的质素，就会有一种仿效的范本，皈附的动力，于是，传承就有了可能。世界各大文明曾经出现过各种各样的集体人格，例如英雄人格、先知人格、神圣人格、绅士人格、人格、武士人格等等；而中国文化所提倡的集体人格，则是君子人格。

而我们所看到和看不到的都是一个人的两面性，从文字到现实，我们享受人性赋予我们的美好，承受人性给予我们的现实。

现实中我们每天敬仰的那些城府儒雅风度翩翩的男士上司，也许他们正在为了一单生意一个职称一次晚归唇枪舌剑，也许他们还在为一只宠物一个车位一笔物业费和小保安们面红耳赤，也许他们咬着大蒜竖起食指对老婆孩子喋喋不休呢，也许他们还跪在搓衣板上饥肠辘辘呢，也许他们在灯红酒绿的夜生活里肆无忌惮。

而我们钦慕已久贤淑妩媚，智慧知性，倾国倾城的女子，也许她们十二点才开始饥肠辘辘地用一天中的第一顿餐，也许她们正在蓬头垢面地数落孩子和老公，也许她们还在为某个珠宝化妆品纠结了一上午。

不管是思想境界里那些静雅浪漫的文字，还是现实生活中那些纷争真实的自我，这都是我们自己。不是现实太现实，也不是文字太虚幻，这本来就一个合二为一完整的自己。享受人性赋予我们的美好，承受人性给予我们的现实 。

本文相关词条概念解析：

人格

人格是个体特有的特质模式及行为倾向的统一体，又称个性。人格一词来自拉丁文persona（面具）。戏剧中演员所戴的特殊面具表现了剧中人物的角色和身分。把面具指义为人格，实际上说明人既有表现于外给人印象的特点，也有某些外部未必显露的东西，这些稳定而又异于他人的特质模式，使人的行为带有一定的倾向，表现了一个由里及表的、包括身与心在内的、真实的个人──人格。