思路散文读书五失得

一、读书五失

世上爱书、读书的人很多。人们都知道，书籍是精神的食粮、进步的阶梯，谁不希望书香贯腹吃得饱饱的，然后登上那梯子摘星揽月呢？尤其处于现代社会，更应该多掌握知识，才能适应社会的发展、工作的需要。

我也喜欢读书。自少年起，就有这个嗜好。以前买书成为生活中一笔大的开销。到了如今，虽不敢说坐拥百城、藏书万轴，却也将家中那些个书柜都塞得满满的。

买书、藏书自然是为了读书。然而，读书也要得法。偶从书中看到袁桷谈论读书有“五失”，很受启发，简直说到我的骨子里去了。

袁桷是元代著名学者，文章博硕，著作甚丰，诗也俊逸，工于书法，对音乐也有造诣，是当时文坛的领袖。他所述读书心得，自是真知灼见。

他说，读书“一失”，叫“泛观而无所择”，“其失博而寡要”。就是指读书过于浮泛，没有选择性、目的性；错失在于广博而缺乏重点。我过去就有这样的毛病，贪多务得，什么书都看，缺乏针对性，很多书是囫囵吞枣、水淋鸭背，看过后也没留下多少印象，什么也没记住，这就如猪八戒吃人参果，好东西也被错过了。不过，我还是持有保留的看法，博览群书、杂学旁搜应该是没有错的，尤其在当今时代，多浏览、收集信息，总会有用的，只是要多注意避免“寡要”的缺失就好。

“二失”，叫“好古人言行，意常退缩而不敢望”，“其失懦而无立”。看书时，钦仰前人说话的咳唾成珠、出口成章，行文的引经据典、如数家珍，自知难以望其项背，不觉产生畏惧、退缩的心理，凡事比对古人，变得性格懦弱而缺乏自信。其实，这就是“尽信书，不如无书”的道理。

“三失”，叫“纂写故实，一无终而屡更端”，“其失劳而无功”。读书往往用于写作。在写作时，却局限、圈囿于看过的书，思维大受束缚，下笔写一篇文章未曾写完，就多次改变初衷，改来改去，失却自己的本意宗旨，白白辛苦一场却没有结果。这种白费劲的事儿，我可没少干过。

“四失”，叫“闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后”，“其失欲速而好高”。从书中看到别人的佳作，觉得妙笔生花，不禁大为羡慕，自己就紧跟着仿效。如此步人后尘，亦步亦趋，只能是袭人故智，落人窠臼。这种做法错失在好高骛远，心急成就，孰料画鹄而类骛，欲速则不达。我在前期的写作经历中，就不乏这样的例子。

“五失”，叫“喜为文”，“未能蓄其本”。看得书籍多了，肚子里装了些墨水，难免技痒，就要在纸上涂鸦。发现一点东西，辄有一点感触就写。由于喜欢写，写得多，写得滥，并非厚积而薄发，没能够蕴蓄根本，结果就只能是漂泛在肤皮浮浅的层次上，不外吟风弄月、无篮不漏的平庸之作而已。历年来，我的废纸篓里就有不少如此的“作品”。

书山有路，学海无涯。可见，如何读书，如何用好书本的知识，是一门很高深的学问，值得毕生研究的啊！

二、开卷五得

大家都知道开卷有益。

考察、了解古人读书的态度与方法，是一件蛮有意思的事，也可从中得到启迪。前人总结了很多这方面的经验，可罗列多达十几种的读书法。我觉得那样似乎太过繁琐，也不易掌握。针对前时袁桷说过的“读书五失”，将他们一些读书方法加以梳理归纳，或可叫做“开卷五得”吧。

一得，在于“选择精读”。在泛读的基础上，爬罗剔抉，有目的地挑选，犹如到餐馆用餐，菜肴琳琅，你得确定自己爱吃什么，想吃什么点菜谱，总不能将一揽子菜肴都塞进肚子里去吧？谅你的肚子也装不下那许多。

汉代的学者董遇提倡“读书百遍，其义自见”，意为反复精读，自能理解书中意旨。唐代韩愈也主张“记事者为提其要，纂言者必钩其玄”，抓要点，明主旨，直探本源，提取精粹。宋代苏轼更形容说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但欲得其所欲求者矣。”这都说明了读书应该有针对性。如果仅是蜻蜓点水、浅尝辄止，那无异于猴子摘玉米，这边摘那边就扔了；又好比给混沌凿窍，乱凿一通，把混沌弄得死翘翘有份。猪八戒那样饕餮乱吃，还不只是赚来一肚子屎尿排泄就完了？

二得，在“循序渐进”。宋代理学大师朱熹说过：“学者观书，病在只要向前，不肯退步。”也就是说，读书切忌急于求成，躐等躁进，而要因材施料，量己而为。他强调：“字求其训，句学其旨。未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼。如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”正因如此，逐步提高，渐入佳境，他的诗文才会那么超逸，“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”

俗话说“紧行无好步”，倘若没会走路先学跑，不摔跟头就怪了。没打好根基就想盖大楼，妄想一口吸尽西江水，那都只是引婴投江的做法，不外痴人说梦罢了。

三得，在“提纲挈领”。清代书画家郑板桥说：“读书数万卷，胸中适无主。便如暴富儿，颇为用钱苦。”富家儿钱财多了，倒不晓得怎么花才好了。故读书还应厘清思路，“有主张，有特识，自出眼孔，自树脊骨”。不要被古人的所述束缚思维，做到“心空明而理圆湛”。这样才能举一反三、触类旁通，一里通百里用。

文学家蒲松龄更揭示了其中的道理：“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”不去掉池中的渣滓杂物，又何来清澈的净水呢？倘若眉毛胡子一把抓，捡到篮里就是菜，读来的知识就只会成为一锅大杂烩。

四得，在“多记益思”。南朝文学家王筠自幼好学，偶然见到好书，随即记录下来，曾手抄经、史、子书百余卷，是为“多记”的例子。宋代的陈晋之读书时志在记牢，每日仅读120个字，但积少成多，同代学者陈善评价他：“遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，是虽一岁而未尝得百二字也，况一日乎？”清人张稷更为厉害，常借阅别人的好书抄录，然后朗诵十几遍，将文章粘在墙上，每日必录三十余段，少也有六七段。如此反复多记，深入钻研，学问自然大长了。

除了多记，还得“益思”。韩愈在《进学解》里说的：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”就是这个道理。清代的精博学者焦循，平生好学深思，读书很有心得，总结出了经验的结晶：“读书—寻疑—深思—再读—再思—求解”。

五得，在“不求甚解”。晋代诗人陶潜有句名言：“好读书，不求甚解。”有人以为他是不细读书籍，这完全理解错了。其实，正如杨慎的评价：“不求甚解，是不为两汉以来书中的繁琐考证所左右，而是坚持自己的独立见解。”亦即读书不能被一些死知识困住，必须灵活使用，这就好比芝麻开门，要进得去，也要出得来。

又如李清照评价苏东坡的文章：“东坡每事俱不十分用力。古文、书、画皆尔，词亦尔。”事实上，苏轼凡事“不十分用力”，并不是因为他不认真、不重视，而是他早已将诗书烂熟于肚，而因性情所致放浪形骸，这正是他能够名扬千古的原因——如果他不是这样超逸洒脱，也就不成之大学士了。

总的来说，读书“五得”，乃前人留下的精神财富。各师有各法，修行在各人。就看你的悟力了！

读书仿佛轮扁运斤，是一件有苦有甜的事。正如晚清“慈溪四才子”之一的学者冯开所说：“太乐则漫，太苦则涩”，此话很有道理。

共 2760 字 1 页 转到页 【编者按】文章通过正反两面，论述了读书的得与失，令人思考。袁桷认为读书有“五失”，如何读书，如何用好书本的知识，是一门很高深的学问，值得毕生研究；而作者又总结出“开卷五得”，是前人留下的精神财富。而各师有各法，修行在各人。总之，无论是五失还是五得，读书都仿佛轮扁运斤，是一件有苦有甜的事。希望读者开卷有益，总结前人经验，过好当下，开创未来；同时为后世之人留下有价值的书籍，造福后代。欣赏阅读。问好作者。（ 李子燕）【江山部精品推荐】

1楼文友： 07:41:47 这是一篇很有意义的散文。问好作者！ 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

2楼文友： 09:59:29 读书五失，五得，值得深思，启发很大。欣赏了。

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