在洛神湖畔说建安文豪曹植

洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。

讲座招贴

三国时期的文豪，建安七子之曹植，模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事而成的《洛神赋》是汉语名篇。该赋在故事情节、人物形象描写上，应该说，都是借鉴了宋赋的写法。

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋。

就像今天的丁某人，虽然也能常常一步成诗，即兴数百句长的律诗也不用打草稿便挥笔而来，但至今仍寡居的猛男却不能若古人那样，书房中有书童少女爱爱、才华横溢的壮师是倍受青睐的佳事，甚至还令邻里盼望，传为千古美谈。在那时，你听不到因年龄大小的各种非情非欲非和谐之爱的诸多非议，与因此的与物质关联的附加条件等。就算是勇猛顽强的真爱执着的才郎，也不能在当代，有曹子建一样的大胆的作文造爱，并留传芳坊。

丁正耕在讲座中

5月2 日中国著名艺术家丁正耕在山东艺术学院讲座时与美术学院张淳院长、谭逸冰副院长合影

由此，比起古人的情性之论来，我们活在今天的为大善爱的文本造创而被延误了些许时日的诗人，在饱满了的精力状态中，只能以偶娼与子夜后的 来企抵人的阴阳两平的现实，显得是那么的可悲与可笑。

你看人家曹植诗兄，笔下的意中情人的洛神，形象是那么的美丽绝伦。赋中的人神之恋是无穷的飘渺迷离，令凡俗之人是读之难安、弃之不能。

然而，由于他玩成的人神之恋的空间阻隔，也由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

但，在古代，此种怅惘之忧，成了公众心中的颂想而成为美学价值的象征。今人的此种想象呢？却是自然成了痴心妄想与精神变态的不良行为和遭众讽刺的谈柄。

丁正耕在看山艺美术学院学生的写生展

讲座后与师生合影

一个相同的问题，因为时代不一，却有着不同的结果。我在想，我们所处的时代，与中国的古代人生观相比，是退后了？还是进步了？

今天，我这次来济南山东艺术学院讲座后与我的友人——中国搜集整理出版了《鱼山梵呗》乐谱并为中国佛教音乐填补了空白的武文兼修、复建了东阿鱼山梵呗寺也是住持的永悟禅师大和尚通话时，知道他在寺院中，于是，就有了我立刻赶到梵呗寺探拜老友禅师的行动。

中国著名艺术家丁正耕在山东东阿鱼山梵呗寺大雄宝殿前与友人释永悟禅师合影

丁正耕荣受永悟禅师赠宝历代梵呗古谱

更没想到，因从小热爱文学而通过了四十年文学艺术创作稍有几十部著作问世成为了本朝稍有知名度的艺术家在幼学时已读到过《洛神赋》的文艺愤青的自己，轻松地知道了才华盖世的曹子建的古墓就在永悟师的梵呗寺的附近。这种似巧非巧的事情，一定不是巧合，是必然。

更有甚者， 他的弟子延寿带我入住的东阿县城的原色雅居酒店傍边的一个湖，就还是洛神湖。

看来，今夜我不用 疲惫而眠了。当当想想中国文人在每个朝代每个时期的悲哀，尤其是此世人文精神的完全失落给我们造成的伤害种种，就可以累死我的神经至倦栖息啦。

著名艺术家丁正耕受邀为梵呗寺题：法力无边

著名艺术家丁正耕受邀为梵呗寺题：法力无边

凭记忆，《洛神赋》全篇可分为六段：第一段写创作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖；第二段写宓妃容仪服饰之美；第三段写作者非常爱慕洛神，她既识礼仪又善言辞，作者虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深；第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状；第五段为全篇寄意之所在；第六段写别后作者对洛神的思念。

全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。

建安文豪曹植的《洛神赋》，是描写宓妃的千古名篇。当然，同时代的人与后人们也猜测过曹氏是否是在通过对她的描写实是写甄宓，是存在着争议的。但是，在《太平广记》卷三百十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇中，确实是记述有萧旷与洛神女艳遇的一节。

国家授予的佛教音乐鱼山梵呗传承人永悟师的印碑

永悟师的武术表演，斜飞者是永悟师

刚出版不久的永悟禅师著的《中国梵呗传承法要》一书

我不想去究竟近二千年前的文事，但今天看到永悟师的执着，使一个完全荒废的古寺有了新姿，也因他出版的《鱼山梵呗乐谱》影响并吸引着这方面的国内外的研究者频来寺院实地考察梵呗之妙种种，我是心生敬佩的。

更当然，因为永悟师的劳动成果，国家也把它批成了世界非物质文化遗产进行着保护。故，昨天在山艺看作品、交流并下午又站着讲了三个半小时共连续工作了11个小时、晚上又没睡好今天赶到梵呗寺已很是疲惫的我，受永悟师邀请，题写了：“法力无边”、“一代宗师”、“梵呗文化，力达三千”这三款发自我内心的对他弘扬佛法与填补中国文化空白的敬重的心绪之辞是欣慰的。

著名艺术家丁正耕在曹植故里洛神湖边

想曹植，想历代中国文人的可悲可叹，想自己走过的四十年的艺术创作之路，也想永悟师17年来固守净觉寺、梵呗寺的荒址并在此之上拔耸而起的大雄宝殿、大经堂等弘法场院里的佛乐朗朗，造福众方生灵与大植功德的喜福的不易，处处事事都表证着，在中国，要办成一件有价值的善事，是多么的艰难来。

东方白而佛乐扬，法力无边信美善。

喜欢用脚来丈量中华大地，也用笔来记录着中华大地这二十多来所发生的文化现象的行者老丁，今天，在洛神湖畔的夜晚里，梦游一回，是肯定成真的啦！

2018年5月25日夜间2点58分随笔于山东东阿县原色雅居酒店6 21房。

（：王怡婷）

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