望潮集应是风骨最难能

众所周知，天下霸唱的代表作《鬼吹灯》曾风靡华语世界，之前的作品无一不是延续着古...

很长时间以来，刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离，他并不抗拒“红学家”的头...

我对当代人所写古体诗词感兴趣者不多。个中固然有读罢唐宋诗词“黄山归来不看岳”、“除却巫山不是云”的心态问题，也与半个多世纪来古体诗词的式微“风”化不无关系。凡趋势赶潮逢场作戏的标语押韵、广告分行、社论摘句以及酒楼开业、宾馆剪彩之类，连同那些生拼硬凑、了无新意、佶屈聱牙、丢失自我之作，我一律采取“远庖厨”对策，“惹不起躲得起”。

然而程建学与这些是不搭界的。他的诗词属于另一个天地，是肺腑心声，血性文字，用金石材料锻造而成的艺术品。他洞察世相，尊重史实，烛照时势，捍卫良知。其佳构华章、锦句箴辞、激言傥论，让人怦然心动，热血沸煮，胸襟豁开，是承继了屈原、杜甫、白居易的诗脉诗风的。

鄂东老区父辈的倔强，赋予了他执拗的基因；草根族率真的秉性，雕塑着他端方的品格；是先圣前贤的濡染，让他葆有睿智的功力；曾经少有污染的家乡，给予他诗性的启蒙……刘勰云：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。”风骨乃诗之精气神，程建学诗词的分量即在于此。他在评价友人的诗中写道：“寓庄入侃含幽默，救弊匡时放直言。笔走千行闲墨少，心怀百姓襟怀宽。”这同样适用于他自己，正所谓“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉”。

早在上世纪70年代，他就立下“感事偏多愤忧篇”的表达取向。他诅咒“文革”“屠刀每向无辜举，牢狱频为文字开”；他为北大才女林昭的惨遭杀害一口气写下七律7首，皆为泣血之作。“浩气盈胸破夕曛”，“血书警世破愚文”；“不教精神没浊流”；“啼血鹃声醒万人”，“倘使他年花覆野，信由先烈血凝成”……将悲剧升华为悲壮而崇高的祈愿与警示。他的《读顾准文集》：“百花总被一花欺，争说吾皇着新衣。真话果须拼死说，人间恨少哥白尼。”叩问历史，掷地有声。他不愧为以诗为载体的思想者。

他是白氏“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张的不懈实践者，言志缘情，志情合一。他痛心“几许英雄作秀，万千人欲横流”，“学士倒戈揖赵帅，款爷得意舞华兹”；他痛感“无里巷中无麻将，有衙门处有贪官”，“逢人厌说官名利，到处难逃酒色牌”； 他痛斥“神州多喜夸奇异，国粹新来是‘赌贪’”；他诘问“惯听‘艳若桃花’颂，何时华夏断劣根”……一卷《望潮集》，不愧为“行藏出处浩然气，吟稿墨痕儒雅风”。

而今，他更关注“打工潮卷爹娘去，稼穑事凭老幼来”，作于2009年春的一篇貌似喜庆的诗作，却让人心头灌铅：“打工者报归途困，购物人嗟菜价疯。聊借对联红送喜，还疑鞭炮响驱穷。相逢依旧吉祥话，年味犹输去岁浓。”写尽农民工返乡过年的苦楚。这些“负抱一腔激越，关注万家忧乐”的诗章，使人想到杜甫的离乱诗、白居易的新乐府。

他很多诗颇像杂文。他以嘲蔑的口气写山神：“山神半面意若何，愧向人间听颂歌。香火年年安享惯，山川管领破残多。”极富鞭挞之力；他用凝重的笔触写被毁的山川：“战天斗地记犹鲜，今为山川设祭坛，一瓣心香和泪祷，多些敬畏少些贪。” 他的诗也是人格的袒露。“喜结忠肝义胆友，耻为奴骨媚颜邻”；“厌随摧折逐红尘，不较锱铢偏较真”；“情怀岂独关风月，心地何堪染俗尘”；“一啸一吟皆自我，不求闻达但求真”——一位独立、自信而又无奈的歌者兀然站立在我们面前。

“天生笑我农之种，地气一沾销万愁”，土地与他有着千丝万缕的挂牵，农村的一草一木都触动他诗的灵感。“隐隐一痕峰映水，轻轻数点鹭飞天”，“一掬捧来水底山”，“云生幽谷疑仙过，风约繁花送爽回”，与今日家乡“良田栽屋乱如笋，废物盈街臭满衫。曾是荷花香四野，竟无碧水绕一湾”，正形成强烈反差。他不“苟安”于现成俗套的构思与表达，“转深履仄险何险，要在无人知处知”。他终于能够“恰似春蚕细吐丝，隔三差五示好诗”，“新翻旧曲随心唱，景美情真和亦多”。

建学静得下心读书。“浓墨独钟屈子姿”，“一卷陶诗傍枕开”，“坐拥书城不叹贫”。在基本不读书不看报大有人在的当下，他以与“先贤往圣日相晤”，“不逐风潮逐缪斯”。他的阅读视野开阔，“慕儒礼佛爱庄周，天主基督亦信求”，“儒庄伊释访寻遍，转益多师是我师”。

“五四”以来，新诗不乏伟篇佳构，然而并不意味着源远流长的古体诗一刀斩掉。能于数十字内纵论历史、臧否人物、勾图描画、抒情寄志，把握意蕴、驾驭韵律、推敲文字，其征服力、感染力、吸引力该有几多！在一日千万字信息量也兼千万文字垃圾的当下，古典诗词这种惜字如金的表达方式，不正是一种别开生面的“快餐文学”吗？

“天意君须会，人间要好诗！”期盼作者以更多好诗奉献给这多情多彩、多事多舛的人间。

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