这主要是因为两件事体系

《品格论》（上下册）（法）拉布吕耶尔著 梁守锵译 花城出版社出版

拉布吕耶尔生活在法国路易十四朝，这个时期法国中央集权的君主专制统治已是盛极而衰，弊病丛生。在十七世纪的最后十多年间，为君主专制制度服务的法国古典主义文学也显现了衰落的征兆。但这个时期有一部文学作品却璀璨夺目，那就是最杰出的作家、道德家拉布吕耶尔的《品格论》。

让人非常惊奇的是 《品格论》是他一生中唯一的作品，从该书出版一直到作者去世，独身到老的他几乎把所有的时间都耗用在这本书的写作上，且在后来的修订版本中不断添加了更多、更精彩的内容。

这部书使他树敌众多，但也为他增添极大的声望。他以坦率和讽刺的语言描写他所透视的时弊或人物，他对贵族、宗教异端和拜金主义者的讥讽与批判尤其严厉。这部作品表面上是道德说教与讥讽，实质上是对社会现实的批评与救赎。拉布吕耶尔正是通过他的作品，希望能够剖解社会，振奋人心，挽回一个时代的颓势。正是这种对现实凌厉剥脱的批评倾向，使它成为为君主专制制度服务的古典主义的没落和启蒙文学的开始的一个标志。

《品格论》毫无例外地反映出作者古典主义的文学观点，认为作家的任务在于用明白晓畅的文字表达理性主义的见解，并成为古典主义的美学法典。作者一面反对现实生活众多不道德的物事，一面提出他心目中理性主义的理想人物形象与品格。

毋庸置疑，在道德文学家的层面，拉布吕耶尔以其非凡的心理敏感能力和卓越的表达才能，与亚里士多德一样，在他的这部著作中，我们同样可以体会到他对其社会世界的情感所流露出的真知灼见，他的一个贡献主要体现在对精神生活中情感的因果效应的理解上。

从情感理论的角度来看，拉布吕耶尔的许多见解现在已成为后人思维的一部分，尤其是到了商业化的今天，他所偏重于格言或轶闻的道德情感的心理分析方法，仍居于非常重要的地位。拉布吕耶尔说过：存在着两种彼此对立的品质，它们都是我们心灵的基础：习惯和新鲜。

他已经洞见了现代情感与道德理论的许多关键因素，如伪善矫饰、阿谀奉承、贪婪、粗鄙、愚蠢、蛮横、迷信、愤世、倨傲、恐惧、自我吹嘘、猜疑、吝啬、献媚、诽谤、大人物、精神产品、个人长处、女子特征、城市、家产、宫廷、习俗、时尚、讲经传道、无神论等方面，并把这些重要因素进行充分的发掘。我觉得，这些比科学的心理研究更富有启发意义，我们在其著作的字里行间阅读到它们，使我们的心智在现实面前才能够波澜不惊，处之泰然。

《品格论》作为法国文学史上一部划时代的讽世性散文名著，行文风格简练，辞藻丰富，善用短句，技巧圆熟，采用了白描手法描写世态人情，对后世影响巨大。例如十八世纪孟德斯鸠的《波斯人信札》，在文章体例和散文风格上都受到了《品格论》的影响。他的论述也显得琐碎入微，浓墨重彩。全书由格言式的短章及典型人物的肖像特写两种文体组成：这些格言精练而深刻，充分表现了古典主义明朗清晰的文风；而肖像部分则以真实的人事为蓝本，虽隐去真实姓名，但作者只用寥寥数笔，就刻画出一种具有典型品格的典型人物，尤其所刻画的宫廷贵族和暴发户的人物肖像最为出色，从而形象地批评某种时弊或某种“品格”，一针见血，发人深省。拉布吕耶尔向我们展示的他那时代的风俗画，从总体而言，是我们所掌握的那个时代最准确的信息、最完整的画卷。

被誉为“法兰西思想之王”的伏尔泰是这样评价拉布吕耶尔的《品格论》一书的：“不失为体裁独特的作品之一……它那紧凑、洗练、遒劲有力的文笔，生动的表达方式，完全新颖但不违规的语言使用等等，对公众产生了深刻的影响。……由于书中的一些内容存在于任何时代、任何地方，因此可以相信它不会被人遗忘。”

作为一名道德文学家，拉布吕耶尔这部著作真正的目的是在于救赎那个时代流行的社会颓废的时态，并以格言的方式表达了他深邃的见解，以典型人物肖像特写的方式给公众加深印象。所以，对拉布吕耶尔这部作品的看重，我们或许还需要结合现实做更多的解读。

（编辑：李万欣）

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