解读王祥破冰求鲤

自古以来，“孝”就是中华民族经久不衰的话题，从古代的《二十四孝》到现在络上长篇大论地谈某些名人的孝事，我们不难看出，“孝”字从古至今都是用来评价一个人品行最基本的标准。如今物欲横流，现代社会对“孝”这个字看得尤为重要。

“卧冰求鲤”这个故事可谓是家喻户晓。一年冬天，朱氏突然想吃鲜鱼。当时正值隆冬，天寒地冻的，所有河流湖泊都结了厚厚的冰，到哪去弄鲜鱼？王祥为了使继母能够吃到鲜鱼，不顾寒冷，毅然来到河边，脱去外衣，躺在冰面上，想用自己的身体去融化那坚硬厚实的冰块。他身下的冰渐渐融化了，但那时的他已冻得麻木不堪。最终，王祥得鱼而归，满足了后母的要求。有诗云：继母人间有，王祥天下无。至今河冰上，一片卧冰模。想必听过这则故事的人无一不被王祥的这份孝心所感动。他的那份孝心，令山为之动容，水为之倒流。试想一下，在当今这个社会，出现过第二个王祥吗？难道仅仅是因为当今这个时代经济发达吗？试看在中国的很多地区，不也是很贫穷吗？但我们身边为什么没有出现过第二个王祥呢？我们可以简单地分析一下，如果我们是王祥，我们会怎么做？想必我们都会选择用火烧或者是用铁棍砸，会借助一切可以借助的外在力量来破冰。在今天看来，我们无不认为当初王祥卧冰的做法有些愚蠢。

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。《弟子规》上也说过：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”“孝”是孔子的重要思想。在他看来，孝是为人的根本，也是为政的根本。说到政治，那就用政治的观点去看待王祥卧冰求鲤。中国人喜欢用“出有因”来解释那些人们意想不到的事情，那么相信王祥的做法也应该是事出有因的，或许是他是“孝”的忠实拥护者，又或者是出于别的原因，比如说政治原因。

历史的车轮滚滚向前，回顾来路。我们不难发现中国从汉朝时期起就开始实行察举制，其中举孝廉是其最基本的方式。举孝廉，规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。这种制度，一直延续到隋朝。晋朝名臣陶侃，出身寒门，一天一个贵族来看他，他的母亲把头发剪下来卖了换钱买酒来招待，那人很感动，便向太守推荐陶侃做孝廉。这样说来，那时的晋朝依然在实行察举制。这样说来，王祥这样做的原因也就不言而喻了。

子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”‘孝’一直是中国传统伦理思想的重要内容之一。‘孝’是一个人善心、爱心和良心组成的基础情感，是造就各种品德形成的基本前提。我们崇尚孝，但对于历史的文化，应该辩证地去看待，“取其精华，去其糟粕”。

我们该认真地去对待传统文化，看清历史的轨迹，不能以主观态度去看待历史，应该在客观的基础之上去寻求传统与现代的契合点，这样才不违背现代文化的发展潮流。

共 1184 字 1 页 转到页 【编者按】王祥卧冰求鲤，为《二十四孝》故事之一，历来脍炙人口。而中华文化，讲求孝道，但关注络，却又经常会看到不孝虐亲甚至残害父母的事件，因而在新的历史时期，弘扬孝文化，激浊扬清，也是功德无量。在这样的环境下，作者介绍了卧冰求鲤的故事，引述《弟子规》，提及孔子的思想，分析王祥卧冰求鲤或许因为他是“孝”的忠实拥护者，或者因为他要举孝廉。最后，作者主张对历史文化，取其精华，去其糟粕，不违背现代文化的发展潮流。【：北国风】

1楼文友：- 1 22:07:56 王祥的孝心，确实感天动地。作者发问： 试想一下，在当今这个社会，出现过第二个王祥吗？ 提问真的很有力量，但此后的分析，加入政治元素后，可能有腹诽亵渎之处，也会降低感染力。而古人已殁，不能申辩。个见，问好。 北国风语，激扬文字

2楼文友：- 1 22:09:44 另外，文章有多处语病，已改：但想必听过这则故事的人无一不被王祥份孝心所感动 想必听过这则故事的人无一不被王祥的这份孝心所感动；弟子规 《弟子规》；那是的晋朝依然在实行察举制 那时的晋朝依然在实行察举制；王祥的做法的原因也就不言而喻了 王祥这样做的原因也就不言而喻了；我们崇尚孝，但对于历史的文化，我们应该辩证地去看待。以 取其精华，去其糟粕 的态度去看待传统文化 我们崇尚孝，但对于历史的文化，应该辩证地去看待， 取其精华，去其糟粕 。等等。 北国风语，激扬文字

回复2楼文友： 15:52:5 不好意思，没仔细检查一下，让你的工作量增加，非常抱歉

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