客栈散文关于神秀和慧能的偈诗

禅宗形成于唐代，以专修禅定为主，主张禅定概括佛教修行的全部内容由此得名。又因禅宗自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，故又称佛心宗。

早在南北朝时，禅宗传到了第五祖弘忍大师，他为了找到一位称职继承人，于是要各弟子写一个偈子，看谁做得好就传衣钵给谁。弘忍的第一弟子神秀是大家公认的禅宗衣钵继承人。神秀做了一首偈：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。但是作为寺院厨房里的一个火头僧慧能却不认同神秀的观点，于是也写了一首偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

应该说这两位高僧的偈诗水平都很高，体现了禅宗最高成就和水平。神秀的偈诗被视为禅宗北宗宗旨的标志，而慧能的偈诗则成为禅宗南宗宗旨的标志。尽管两首偈诗都有很深地见地，反映出当时佛教的最高成果，但两首偈诗反映两人不同的悟性，并体现出不同的见解，也表现出不同的境界。

神秀的偈诗通过比喻的方法，宣传万法实有，万象不虚（身是菩提树，心是明镜台），是以一种入世的心态来修行，有欲以观其妙。认为悟性靠渐悟，所以强调持之以恒，要求时时勤修，但更多的是注重修身和事修，靠的是外力。

慧能的偈诗则与神秀观点不同，他抓住了佛法的精髓，揭示了佛教的本质和核心思想，就是“缘起性空”。如果用一个字来表达该偈的思想，那就是“空”，如果用四个字来概括，那就是“缘起性空”。慧能认为万法皆空，因此也就没有菩提树，更没有明镜台，佛性本来就是清净的，不增不减，不净不垢，不生不灭，用不着采用勤修的方法去修行，自省自悟，一旦彻悟，即可成佛，实际上是依靠顿悟。他以出世的心态，无欲以观其窍。但更多的是强调修心和理修，靠的是内力。据说释迦牟尼在尼连河畔宇奴唯拉村修苦行，六年渐悟不成，后来在迦叶山附近的菩提树下静坐七天，靠顿悟得道成佛。

神秀强调的是渐悟，慧能强调的是顿悟，可见顿悟和渐悟是感悟佛法的基本方法。佛教有八识说法，即眼时、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识未那识、第八识阿赖耶识。渐悟是靠识的作用，而顿悟是第八识即阿赖耶识的作用，因此两者有本质的区别。修行者大多是渐悟，而顿悟者极少，是因为阿赖耶识的神秘作用不是一般人所调动起来的，所以说渐悟靠人（勤奋），顿悟靠天（天分）。

从专业的角度看，慧能的偈诗更有深度，境界更高，棋高一着。但不免飘渺神秘。而神秀的偈诗比较实在让信徒看得见摸得着。

从国人的普遍心态看，更能接受的是神秀的观点。平心而论，国人拜佛念经，修行佛道更多的是著相修行，更多的是有目的修行，更多的是为了名利而修。那些善男信女焚香拜菩萨，有的是为了发财，有的是为了升官，有点是为了上学，有的是为了生子，有的是为了祛病减灾，有的是为了家庭和睦等等，很少是为了证得涅槃而修。因此往往只注重形式，并非注重实质，只做事修很少理修，只是修身，很少修心，在一般情况下著相修行不可能超越六道轮回。正是因为有求于菩萨，菩萨才有“有求必应”之说，可见神秀的偈诗反映出大多数修行人的心态。

而那些真正想弄明白佛理，真正想求得涅槃，超脱六道轮回的信徒们，则更喜欢慧能的禅诗。

不论慧能与神秀之争的结果如何，但他们给汉传佛教带来了一个积极的正面的，具有划时代意义影响，那就是佛教完成了中国化的进程。

共 1 17 字 1 页 转到页 【编者按】从本文中读者了解到佛学的博大精深，在读者眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。阅读该文章以后更是深刻的了解到，求佛应该是追求一种境界？作者将佛家两位高人神秀和慧能的偈诗：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”放在在一起做为佛教修为最境界的标志，（在这里不说作者的写作技巧，只说佛），可以看出那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，佛的境界在于放松他人。佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子，礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。从中我们体悟到“佛在心中”或“心中有佛”是做人的高境界，但仍然不是佛修为的高境界。佛的高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分，这不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。从而实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界！问好作者！【：唐笑】

1楼文友： 14:0 :48 从本文中读者了解到佛学的博大精深，在读者眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。阅读该文章以后更是深刻的了解到，求佛应该是追求一种境界？作者将佛家两位高人神秀和慧能的偈诗： 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 放在在一起做为佛教修为最境界的标志，（在这里不说作者的写作技巧，只说佛），可以看出那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，佛的境界在于放松他人。佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子，礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持 美好始终在 的这种信念。从中我们体悟到 佛在心中 或 心中有佛 是做人的高境界，但仍然不是佛修为的高境界。佛的高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分，这不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。从而实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界！问好作者！ 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉

回复1楼文友： 18:44:06 没有想到唐笑老师对佛悟性这么高，看来你是一个佛缘深厚的人。学习了，精彩的点评。问好。

2楼文友： 14:04:40 第一次解读佛学，不当之处请老师多多包涵！ 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉

回复2楼文友： 18:45: 7 解读非常好，学习 了。

楼文友： 14:09:14 我是凭借与父亲之间的交谈，从而对佛的认识！佛在我心中：不是在空中闪闪发光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人 佛就是我老爸的模样！呵呵 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉

回复 楼文友： 18:50:48 佛是什么？可能有三层含义，其一，佛是聪明人，是觉悟了的人，是大彻大悟的人。其二佛是一种精神，是一种最求，是一种行为。其三佛是一种信仰，是一门学问，是一门理论体系。

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