家园散文陶与瓷

我穿梭历史时空，去寻找我们先民的遗迹。我埋头在书籍里去寻找，他们经历的故事。我眼前出现了，河姆渡文化、陕西半坡文化，看着里面的记载，跋涉在文字的海洋里揭示了距今约7000河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒、耜耕地，主要种植的农作物是水稻，住着干栏式的房子，过着定居生活。

我的目光又一次跳跃，半坡遗址位于陕西西安附近的半坡村，再现了距今约五六千年的北方半干旱地区农耕文化的特征。半坡氏族已掌握房屋建筑技术，过上了定居生活；粟是半坡人在农业方面最重要的发明，说明我国是世界上最早种植粟的国家之一；半坡人以农业为主，还兼有饲养等其他行业；普遍使用磨制石器，生产力大大进步了；陶器不仅是重要的生产生活工具，彩陶的出现反映了原始人的艺术追求。

遥想着陕西这块热土上，最早的先民穿越时空想看看他们是怎样的生活场面，解释给后人留下的一道道谜底。在图片上欣赏着他们使用的各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。一段文字记载了陕西半坡文化，半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。半坡文化属于黄河中游的原始文化，显示出北方地理环境的特色。很久以前在黄河流域诞生了华夏民族，在世界上其它国家的文明被毁灭之后只有华夏文明将它的历史一直延续到今天。

细细品味着陕西有关陶瓷的故事，黄帝时代，有关雷公造碗的传说。白水县城东的大雷公、小雷公村一带，住着一个雷族部落，族长叫雷祥。雷族靠采摘野果和打猎为生，喝水的器具是带凹窝的天然石块。这种石块很重，寻找和使用都很不方便。于是雷祥想了一个办法，用石刃在木块上硬剜，剜出凹窝来盛水。但是，这样剜木制作也很不容易，一不小心，常常会把嘴唇划出血口子。雷祥想另找窍门制木宛，却始终没有找出来。

传说有一天，雷祥率全族出外打猎，管火种的人走得急慌，把烧火的柴草没有从火种边取开放远，造成了火灾。等到雷祥率全族人回来，住房已被烧毁了。管火种的人受了重罚。后来，他们在清理灰堆时，发现那个盛果子的荆条筐子烧掉了，而抹在筐子壁上的泥巴却变得很坚硬。雷祥好奇地抱起这个坚硬的东西轻轻敲击，声音闷闷的嗡嗡响，抱去盛水，比木木宛还轻。雷祥给它起了个名字叫万翁。

万翁的烧制给雷祥在造木宛方面带来了新的想法。他用荆条编成比碗大的筐子，内壁糊上泥巴，微火烧熟后，便得到了一个新木宛。这木宛比木头剜成的光滑，比带凹窝的天然石块轻便。于是雷祥大量烧制。后来，人们写木宛字时，把木字旁换成石字旁，以表示这碗坚硬如石。但是，这碗也有缺点，渗水。雷祥想把它再改造改造，想了好久，没想出办法。又有一天，雷祥带全族人又去远处打猎，临时住在一个老崖下，为寻找喝水的东西，顺便从老崖上挖土和泥，捏碗烧制。烧出来后，大伙儿都拿着碗惊喜狂叫。原来，这碗不比先前，内外不但光亮，还不渗水。雷祥和大伙乐够了，才告诉说：“记住这地方，以后就从这儿取土做碗。”话音刚落，一个石块砸来，“哐唧”一声，雷祥手中的碗被击碎落地。大伙儿一惊，朝崖畔望去，只见一群怒气冲冲的外族人正举起土块石头向他们砸来。雷族人全在崖下，无法还击，只好快逃，可崖畔上的人还不肯罢休，扔石头放箭，边追边骂。从骂声中雷祥才得知，这块地盘早被别的部落占领了。

但是，雷祥在逃跑时，并没有忘记带回一大块做碗的土。回到了原来的住处，他把这土和当地的土做了比较，越比越觉得当地的土质粗糙，越觉得带回的土细面。可是，这一小块土能做几个碗?他想把这土弄成细面面，调水和稀，抹在本地土制成的碗内再烧怎么样?一试，果然很好。用手摸，竟也像油一样地光滑哩。雷祥高兴了，便给这土起了名，叫釉子土。把釉子土和成的泥浆叫釉子浆，上过釉子浆的碗叫带釉子碗。高兴过后，雷祥又犯了难，这釉子土在别的部落手里，怎么能弄到自己这儿来呢?想来想去，只想出用肉和兽皮向人家换的办法。第二天，雷祥领着几个人去换，结果被打了回来，肉和兽皮也被抢光了。无奈，他只好领年轻力壮的小伙去偷。第一次，没有被发现；第二次侥幸逃脱；第三次不妙，不但没弄到一撮釉子土，还被人家把雷祥的腿打断了。雷祥在大伙儿的奋力保护下总算回到家里，将养了百日之后，才能下炕走路。从此，他成了瘸子，走路一跛一跛的。雷族人不服，要报仇，雷祥不许。有几个冒失小伙，偷偷跑去了，拼死打斗，把对方教训了一回，大伙儿总算出了点闷气。这事儿后被雷祥知道了，心里很不好受，他把这几个小伙狠狠收拾了一番，还要带着碗、肉、皮毛向人家赔礼，大伙儿阻挡，他却说：“冤仇宜解不宜结，这样打斗下去，何时能了?再说，咱们要用人家地盘上的土造碗，人家不同意，咱们去偷，也不是长久的办法。”说罢，便带几个小伙到异族去了。

俗话说：“有理不打上门客”。那个不知名的异族族长，见雷祥如此宽仁厚德，深受感动，把雷祥一行热情招待了一番，收受了礼物，客气地送他们回去。但是他对雷祥送来的碗却存有戒心，谁也不敢去摸。有个胆大的鼓起勇气，用那碗盛水去喝，接着便赞叹个没完，大伙儿的好奇心被逗起来了，都争相用这碗喝几口水，你拿着不放，他争着去抢，争争抢抢，抢抢争争，竟将碗掉在地上摔碎了，大家都很心疼。

过了几天，这族长亲自来拜见雷祥，恭敬地献上礼物，和和气气地商议用釉子土换碗。交易成功了，两族长都很高兴，两族人也都很高兴。

自此之后，其它各族都争着与雷族做生意，争着到雷族去换碗。这样，雷族在附近各族中成了最有威望的部落。但是雷祥却忙坏了，他既要造碗，又要应酬各族来客，还要安排和处理本族的事情。想来想去，雷祥向大伙儿辞掉了族长，一门心思造碗，造的碗质量越来越好，换碗的人也越来越多。看到这种情形，雷祥就背起行李，到各个部落去传授造碗技术，教出了好多学生，人们都把他看成从天上来到人间的神仙。

看这一段一段文字，我的大脑的思维不停的跳跃。陶是人类发展的一个标志，那他的孪生姐妹瓷呢？一个大大的问号在我的脑海里缠绕。

我继续翻阅着我的资料，里面显示早在我国（世纪）考古学家在河南郑州发觉的高岭土彩釉器皿作为世界上的最早瓷器的出现。

瓷器也作为，现代文明和新科技力量的一种体现，它结合了前人陶器的制作工艺那就是我们瓷器的雏形。反映人对前人，的一些科技成果的一些改良。我们的先民是是世界上最据有智慧的人类始祖。

我追寻着他的发展，寻找他的源头。从资料里找到了真正意义上的瓷，是在我国东汉时期完成。这个时期的瓷，已经脱离陶的特征。这个时期的瓷环视很粗糙，陶瓷的完美是在唐和五代时期，我们的先民为纪念陶和瓷完美结合，以后成产出来的瓷器同城陶瓷，一种文化的发展到了高峰，随着历史的车轮不断前进，我们的陶瓷也分枝开花，在宋代出现了定、汝、官、哥、均，使的陶瓷文化呈繁花锦绣的局面。我生长在陕西铜川，也查阅到本地的陶瓷发展，因为陕西耀瓷在中国的陶瓷发展史上也具有举足轻重的地位。

过去铜川黄堡十里窑厂，也是繁华的很，作为铜川人我也为之自豪。铜川的陶瓷始于唐代兴盛于宋代，我们故乡的陶瓷，依然也保持着宋代青花瓷特征。由于战乱，耀州陶瓷，也是几经波折，从黄堡迁至印台区陈炉镇的立地坡村，后来随着社会发展，再次迁至陈炉古镇。从这里我料到了我国陶瓷的发展和传说，对陶瓷的真正意义做了深刻了解。

我在这里，终于明白陶与瓷的含义。

共 029 字 1 页 转到页 【编者按】陶与瓷虽然只是概念上的东西，渭北儒生的笔触穿越历史的长河，寻觅着陕西陶瓷的脉络，有记述，有传说故事，如数家常般娓娓道来，亲切，随和。好文，推荐。【：官华诗文】

1楼文友：201 -0 -29 1 :28:18 欣赏学习了！ 出版长篇小说《迷局》，入围第九届茅盾文学奖，获首届浩然文学奖；出版散文集《春暖花开》和诗集《守望家园》

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