多为东抄西借

最近写了几篇与《三国演义》有关的文字，多为东抄西借，虽是多年积累，却是粗疏不堪，有些朋友感兴趣，特别讨论了一下刘备到底是怎样的人。我也说说我的观点。

鲁迅说《三国演义》刘备“仁而近伪”，我觉得刘备是“亦仁亦雄”。

刘备是中山靖王之后，易中天力证其伪，认为葬于满城的 子孙众多，容易假冒。我觉得恰好相反，因为 的后人多，所以刘备才有可能真是他的后人。

有人以为刘备出身寒苦，是卖草鞋的，其实不然，刘备做个体户的事《三国志》和《三国演义》里多没有写，只是在袁绍、曹操的嘴里出现，这是骂人的话，做不得真，如上海骂人为“小瘪三”，北京骂人为“臭要饭的”，并不是说因为有人被骂为“臭要饭的”就可以认定他曾经沿街乞讨。刘备读过书，还出自大儒门下，喜欢走马打猎，这都不是穷人家孩子干的事。

下面咱们分享几个故事：

1、 “衣带诏”和“青梅煮酒论英雄”

“衣带诏”事件，刘备是否参与，正史写得“吞吞吐吐”，让人觉得扑朔迷离；《三国演义》书中写得倒是明明白白：汉献帝不堪曹操的专权，(建安四年春三月)把血书密诏藏在衣带里，赐给车骑将军、国舅董承谋刺曹操，车骑将军、国舅董承并工部侍郎王子服，长水校尉种辑，议郎吴硕，昭信将军吴子兰，西凉太守马腾, 太医吉平以及“左将军刘备”等人共同密谋除去曹操，(建安五年元宵次日)事机败露，曹操大开杀戒,将董承等人满门抄斩(马腾离京、刘备出走)，至此曹操仍余怒未消,带剑入宫,将已有五个月身孕的董妃杀死于汉献帝面前。《三国演义》中罗贯中用准确、传神的语言表达力, 以严密、系统的组织力，加以驰骋难羁的想象力，通过严谨的结构层层铺垫,把这段故事渲染到高潮。

这件事在《后汉书》、《三国志》和《资治通鉴》中有相关的记载。《后汉书献帝纪》：五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。……曹操与袁绍战于官度，绍败走。《三国志武帝纪》：(建安四年)十二月，公军官渡。袁术自败於陈，稍困，袁谭自青州遣迎之。术欲从下邳北过，公遣刘备、灵要之。会术病死。程昱、郭嘉闻公遣备，言於公曰：“刘备不可纵。”公悔，追之不及。备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之，不克。五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。公将自东征备……

《三国志先主传》：献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主（刘备）未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。

《资治通鉴》：初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。操从容谓备曰：“今天下英雄，惟使君与操耳，本初之徒，不足数也！”备方食，失匕箸，值天雷震，备因曰：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，良有以也。”遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等同谋。会操遣备与朱灵邀袁术，程昱、郭嘉、董昭皆谏曰：“备不可遣也！”操悔，追之，不及。术既南走，朱灵等还。备遂杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，行太守事，身还小沛。东海贼昌及郡县多叛操为备。备众数万人，遣使与袁绍连兵。操遣司空长史沛国刘岱、中郎将扶风王忠击之，不克。备谓岱等曰：“使汝百人来，无如我何；曹公自来，未可知耳！” 孝献皇帝戊建安五年春，正月，董承谋泄；壬子，曹操杀承及王服、种辑，皆夷三族。操欲自讨刘备……

《三国演义》从《资治通鉴》里“失匕箸”三个字，演绎出来“青梅煮酒论英雄”的精彩故事， 《三国演义》第二十一回有如下描述： 随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人（刘备曹操）对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜生，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”

这一段故事发生在曹操在白门楼勒杀吕布后，带着刘关张三人回到许昌，刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙，献帝和刘备论上了亲戚，并称刘备为皇叔。曹操的谋臣劝说曹操早日除掉刘备，以免后患，曹操虽然说：“实在吾掌握之内，吾何惧哉？”显得信心满满，实则还是对刘备有所顾虑，就“青梅煮酒论英雄”试探刘备，发上了以上精彩的一幕。这个故事把刘备这一胸怀大志却又寄人篱下，不得不韬晦存身的“枭雄”形象刻画得入木三分，呼之欲出。

2、三顾茅庐

《三国演义》中“三顾茅庐”的故事写得非常曲折精彩。

刘备在新野依附刘表之时，听司马徽说诸葛亮是治国之才就心存敬仰，后来徐庶又“走马荐诸葛”，刘备就和关羽、张飞带着礼物到襄阳隆中的卧龙岗去请诸葛亮。不巧正赶上诸葛亮这天外出，刘备兄弟只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请，不料诸葛亮又出外闲游去了。过了一段时间，刘备斋戒之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来吟了一首“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”的诗后，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备，二人的谈话就是著名的《隆中对》。

刘备的求贤若渴，诸葛亮的胸藏锦绣和淡泊致远在这个故事中被表现的入木三分，关羽张飞不同的性格特点也表现得很好，就连黄承彦等几个“龙套角色”也给读者留下了很深刻的印象。黄承彦我在我的一篇叫《说驴》的文章中说过，大家可以看看。

“三顾茅庐”的故事，《三国志》记载极简，只有“凡三往乃见”五字，至《三国志平话》也只是简单讲述了三谒卧龙的经过，且文字粗率，缺少文采。而《三国演义》却写得异常精彩传神——首先在“刘玄德三顾草庐”正文以前，先写了司马徽对伏龙、凤雏的评论，又写“徐庶走马荐诸葛亮”，接着写司马徽再次举荐，使诸葛亮未出场已在读者心中有了地位。在刘备亲自寻访诸葛亮时，作者刻意描写了诸葛亮的朋友、岳丈、弟弟等人物形象，以及自然环境，烘托出诸葛亮的德操和品格。刘备三顾茅庐，一而再，再而三地误认，每次误认的情景又都不同，故事十分曲折生动。这不仅引起读者的浓厚兴趣，而且随着刘备时而喜悦，时而失望，也更突出表现了刘备求贤若渴、礼贤下士的仁爱之心。作品不仅成功塑造了刘备与诸葛亮的光彩形象，富有强烈的艺术魅力，同时也淋漓尽致地抒发出罗贯中对理想人物的深厚情感。三顾茅庐后来成为形容求贤若渴的成语，也用来指诚心诚意一再邀请。

这个故事历史上是有不同记载的，《魏略》和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。

、 白帝城托孤

《三国演义》中的白帝城托孤：夷陵之战陆逊火烧连营八百里，兵败之后，刘备逃到白帝城，在永安宫染病不起。刘备自知命不久长，遂遣使请在成都丞相诸葛亮，尚书令李严等，星夜来永安宫，听受遗命。孔明等与先主次子鲁王刘永、梁王刘理，火速来永安宫拜见刘备，留太子刘禅守成都。诸葛亮到永安宫，见先主病危，慌忙拜伏于龙榻之下。先主传旨，请孔明坐于龙榻之侧。抚其背曰：“朕自得丞相，幸成帝业；何期智识浅陋，不纳丞相之言，自取其败。悔恨成疾，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言讫，泪流满面。孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龙体，以副天下之望！”……刘备传旨召诸臣入殿，取纸笔写了遗诏，递与孔明而叹曰：“朕不读书，粗知大略。圣人云：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。朕本待与卿等同灭曹贼，共扶汉室；不幸中道而别。烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之！”孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。”先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。先主又请孔明坐于榻上，唤鲁王刘永、梁王刘理近前，分付曰：“尔等皆记朕言：朕亡之后，尔兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”言罢，遂命二王同拜孔明。二王拜毕，孔明曰：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”先主谓众官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。卿等俱不可怠慢，以负朕望。”又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳！”先主又谓众官曰：“卿等众官，朕不能一一分嘱，愿皆自爱。”言毕，驾崩，寿六十三岁。

这个故事为读者营造出了君臣鱼水情深的景象，明君与忠臣推心置腹，锻造了一段难得的佳话。刘备将军政大权和儿子都托付给了诸葛亮，而诸葛亮也立下了鞠躬尽瘁的誓言。

这个故事大致和历史相符，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载是这样的：章武三年（22 年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

后人往往质疑刘备的真诚，有人认为刘备“君可自取”简直就是试探，有人甚至说这四个字里面“暗藏杀机”，其实大概没有这么复杂，因为《三国演义》前面还有两次“托孤”，一次是孙策托孤与张昭，一次是刘表托孤与刘备，都有类似的表述，可见这只不过是“时代风尚“而已，本身大概就是客套话（而且是套话），双方都不是认真的，后人何必较真儿呢？

共 4591 字 1 页 转到页 【编者按】刘备到底是个什么样的人？鲁迅说刘备“仁而近伪”，作者说刘备“亦仁亦雄”，其实这两个观点并不矛盾，伪是伪装，是为了心中的雄伟计划，“仁”于“伪”都是成事的一种手段，若无“雄”的气魄，如何能独当一面？“衣带诏”从故事中可以看出刘备其实两边不靠，而是巧妙地从中周旋，从而使汉献帝和曹操相互厮杀而自己得以脱身，可谓是“雄”；“青梅煮酒论英雄”也能说明刘备对天下人事的分析，并在不动声色中探知曹操对天下事的态度，可谓“雄”；“三顾茅庐”就是“仁”的典范；“白帝托孤”也仅“仁”，且“恩威并施”。这篇文章不仅故事条理清晰，同时运用多方论证的方式，证明历史事件的可信度，令人折服，推荐欣赏。【：叶舞风】

1楼文友： 11:17:17 一遍一遍讨论，比 青梅煮酒论英雄 还要和谐，他俩各怀心事，而我们共对一事。美好的阅读。 力求心灵饱满，三寸醉眼、满屋书臭。回首半生历程，一腔热血、两袖清风。

2楼文友： 11:17:58 继续期待，各个历史人物在先生的笔下精彩纷呈。 力求心灵饱满，三寸醉眼、满屋书臭。回首半生历程，一腔热血、两袖清风。

回复2楼文友： 11:49:58 大家不烦，我就继续，您多辛苦

楼文友： 20:24:40 《三国演义》里马出现了无数次，如名马赤兔的卢还有不少故事，曹操还祭祀过在宛城战死的大宛马，可驴只出现过三次，一是三顾茅庐时，诸葛亮的岳父黄承彦骑驴踏雪寻梅，一派名士气，端的不俗，其实这老头糊涂，后来正是他在鱼腹浦从八阵图中放走了火烧连营八百里的陆逊；另一次是吕伯奢骑驴沽酒，曹操动了杀机，还说了那句著名的 宁教我负天下人，休教天下人负我 ，据说这并非曹操的原话；还有一次与诸葛瑾、诸葛恪父子有关，是个神童故事，而这个天才诸葛恪最终葬送了东吴的诸葛一族 万心抛付孤心冷，折腰久矣谢无能。我有伤心人不见，夜夜龙泉壁上鸣。 -----集清人句

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