人生常识之三四

人的欲望千差万别、多如牛毛，数不胜数，欲望与欲望之间甚至互相矛盾。所谓：欲壑难填。欲壑难填是一个成语，形容贪得的欲望太多，很难满足。是一个贬义词。我在这里引用这个成语，只是取其欲望多的意思，并没有褒贬的情感在。一方面，因为人的欲望太多、太杂，不可能全部满足，这是为人的遗憾。另一方面，也正因为人的欲望的无限性，给人类的生存与发展提供了无限的空间。假如说人就那么几个少少的欲望，这少少的几个欲望满足以后，接下来人的生活就会变得无趣而毫无意义了。可以说，欲望也是人类生存下去取之不尽用之不竭的宝藏。这于人来说又是好事情。

总的来说，正因为欲望是人的本性所在，人企图满足自己的欲望也就天经地义，应该得到社会的鼓励和支持。当然，人毕竟是社会性动物，一己欲望的满足，不能伤害其他人。就个人之于社会而言，人的欲望可以分为如下三种情况：

一、个人欲望获得满足的同时也给社会和他人带来益处。我们把这类欲望称为积极的欲望。

二、个人欲望得到满足的同时，既不给社会带来什么益处，也不给社会带来什么坏处。而欲望的满足对满足者而言，毕竟是快乐，能够提升整个社会的幸福指数。我们仍然把这些欲望称为积极的欲望。

三、个人欲望得到满足的同时，会给社会和他人带来伤害。这类欲望我们称为消极的欲望。

对于人积极的欲望，社会应该鼓励，支持。对于消极的欲望，社会应该给予制止惩戒。

于此，我们也可以得出评价一个社会是否进步、文明的标准：一个社会愈宽容，其中的人民自由度愈大，人民有相对多的欲望得到满足，这样的社会就是进步、文明的社会。相反，假如一个社会思想归于一统，对人民的限制多，这样的社会就是落后的社会。

四、超越自然的人

人脱胎于自然，是自然之子。或可说，人是自然的一个外在。人有欲望，欲望引领人背离自然、超越自然。此其为人之所以为人的根本。也正因为此根本，人一方面自由地行走在大地之上，成为万物的尺度。另一方面，也因为人背离了自然产生了深不可测的恐惧，并把这恐惧深埋于心。

对新环境的恐惧是所有动物共有的特性，人当然也不例外，人在欲望的引领下，每对自然的一次改变，就等于自己创造了一个新的环境，也就创造了新的恐惧。这种恐惧的根源在于对事物真相的不能确知、全知，以及由此产生的没有把握感。

动物没有背离自然的恐惧，因为动物本身就是自然的一部分，不存在背离的问题，当然也就没有背离带来的恐惧。虽然动物因为自然的变化，也会有恐惧，但是，这样的恐惧不是背离自然的恐惧。

背离自然的恐惧为人所独有，这一恐惧来自人自身的欲望。由此，也可以说人是世界上唯一自相矛盾着的事物。人一方面改变环境，另一方面又因为这改变脱离了自然而身怀恐惧。

人的这一恐惧，随着基因的河流流淌，毫无例外地沉淀在每个人的心灵深处，每个婴儿都是带着这样的恐惧来到这个世界上的。

人这个特有的恐惧，因其深埋于心，又是极不易察觉的。它往往通过孤独、迷茫、无助、甚至疯狂表现出来。

耶教教义认为，人从一出生就是有罪的。表面看这一观点荒诞不经，稍有理性的人都会嗤之以鼻，视之为无稽。然而，千百年来，世界之耶教徒不计其数，其中具独立思想的圣贤也多如牛毛，为什么他们没有对此提出质疑，相反，心悦诚服？何以至此？此皆因耶教所谓“原罪”实乃人心灵深处恐惧的一表现形式。

佛教教义提倡众生平等，不杀生，虽蝼蚁也不忍伤害，身体力行减少对自然的改变，这又是人之内心恐惧的另一表现形式。

耶教通过赎罪、忏悔抚慰恐惧的心灵；佛教则通过切实的行动，企图尽可能地和自然和谐相处，以减轻这一恐惧。

耶祖也罢，佛祖也罢，皆旷世之伟大圣人，他们做法有别，然而，他们对人类心灵洞若观火的独见则一也，——他们都看穿了人之为人的本质，看透了人之为人的恐惧。也正因为耶教、佛教的根本教义符合人心灵的需要，所以耶、佛二教才能在世界上广为流布，万世昌盛，成为世界上最大的两大教宗。

共 1569 字 1 页 转到页 【编者按】文章进一步分析了人的欲望问题，指出人的欲望有积极的欲望和消极的欲望，对积极的欲望应该鼓励，文章对欲望的辩证分析有利于社会和人的进步。文章从欲望的角度分析揭示出了人恐惧产生的原因，分析揭示了耶稣教义和佛教教义得到人们信仰的原因，是因为这两则都能缓解人内心对自然和人生产生的恐惧。能给我们启迪的文章。【：春雨阳光】

1楼文友： -06 2 :1 : 6 欲望和恐惧之间的关系，作者揭示得清清楚楚，有启迪的文章！ 语文教师

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