上饶民俗打官山

元宵节要到了，上饶城乡间出现了滚龙灯“打官山”的民俗。

一

现代社会中若要举办一项民间活动，所需要的经费基本上都是来源于群体集资，或者一些个人和经济实体的赞助。但是在以往的年代，由于经济发达程度不高，老百姓的生活水平落后，一般民间活动所需的经费老百姓是很难自筹的。而按照民间习俗这些活动在老百姓的生活内容中又是需要继承的，于是老百姓就要千方百计设法筹集到活动的经费。“打官山”就是民间筹集活动经费的一种方法。

“打官山”是上饶话。现在上饶人都认为只有端午节为划龙船筹钱叫“打官山”，其实我在农村听过前辈说，凡为一个民俗活动筹钱都叫“打官山”。元宵节要滚龙灯闹元宵，元宵前滚龙灯的乡民们就要先去“打官山”筹集钱粮。端午节要划龙船，端午前划龙船的乡民们同样要去“打官山”。

上饶人都见识过“打官山”。“打官山”的形式各有不同，有的是在一些城乡商铺间进行，有的是在乡镇各民居中进行，也有的就在所有商铺民居中进行。最早的时候因为经济条件所限，商家和民众有的给钱，有的给米，也有的给一些节日的点心食品，诸如米糖、米馃、花生、粽子、熟鸡蛋等五花八门的都有。而现在“打官山”基本上都是在各商铺中进行，商家给的也都是现钱了。

“打官山”时，乡民们依据不同的活动内容，接收钱和礼品的形式也不同。滚龙灯时，几个人举着龙灯，在锣鼓音乐的伴奏声中，舞着龙灯进店铺或民居中绕一圈，这就给这家带来了财气，这时主人就会拿出钱或礼品，然后放在领头举着绣球灯的人随身带的袋囊中。划龙船时，几个人手握船桨，其中一个人举着一个龙首，同样在锣鼓音乐的伴奏声中，进入店铺或民居中站定，唱着龙船歌，这就给这家驱了邪，同样主人会拿出钱或礼品，然后放在领头人平举着的浆板上。而请神的就更有意思了，他们必须抬着菩萨，同样在锣鼓音乐的伴奏声中，站在店铺或民居的门口，这就给这家求得了神的保佑，于是主人同样拿出钱和礼品，放在菩萨面前算是香火银子。

二

对于“打官山”这个名称，我以前也一直不解，不知这个名称的来历。后来我在农村时一位前辈告诉我，说“打官山”是“打官仓”的谐音误传。

原来自古以来民间的民俗活动都是老百姓自己凑份子钱进行。在天灾人祸的年月里，老百姓困难凑不出钱来，而这些民俗活动关系到保佑农事顺利而不得不举行。祈求官府，官府又不可能给钱，于是老百姓就只有去抢夺或偷盗官仓。

中国古代有一句很老百姓的话叫“官逼民反”，这句话的意思倒不一定是说老百姓非得推翻官府，只要是不按官府意志去做的行为都可叫做“反”。比如老百姓被苛捐杂税逼得生活穷困潦倒而去抢夺或偷盗官府，去做土匪等等行为都是属于官逼民反的范围。

在民间一年中随着季节的变化，农事的耕耘，婚嫁丧葬，喜庆祭祖的循环往复等，必然会出现许多民俗活动。例如闹元宵，龙抬头，划龙船，请神，社戏，等等。在举行这些活动时，老百姓没有钱，于是就出现了各种筹钱的方法。抢夺或偷盗官府的钱粮即是其中一种。而在风调雨顺的年月，虽然不需要去抢官仓的钱粮，但老百姓对于民间敢于和封建官府作对的行为还是津津乐道的，于是仍然把这种筹钱的行动称之为“打官仓”。为了避嫌，又因为“仓”和“山”谐音，于是以后老百姓就把“打官仓”叫成“打官山”。

现在上饶民间还流传着一种说法，那就是到了端午节为了使龙船跑得快，制作龙船的木料必须是偷来的。因为偷木料怕被抓住，所以扛着木料拼命逃跑。延伸至龙船，龙船也就跑得快。打造一条龙船需要不少木料，如果说是去抢去偷，只能是抢夺偷盗官府的了，也就是去“打官仓”了吧。

三

随着社会的发展，“打官山”已演变成了一种民俗。特别是社会经济水平的提高，老百姓参与民俗活动所需的钱粮，也没必要通过与官府对抗而去“打官仓”。现在的“打官山”已不仅仅只是为了筹集民俗活动的钱粮了，“打官山”这个古老的民间习俗被注入了许多新的内涵。

首先“打官山”已是一种信息传播的媒体。每当城乡一响起“打官山”的锣鼓音乐，人们知道一个节日要来临，而且就要举行民间的庆祝活动了。别小看了“打官山”这种媒体，它在民间的影响比一些官方媒体还管用。在临近民俗节日时，各种官方媒体会不断宣传要人们注意节日期间的安全等内容。而人们却常会说，“打官山”的还没来，还早着呐。在老百姓心中，节日来临的依据竟然是“打官山”。正因为“打官山”在百姓中影响这么大，一些举办民俗活动的组织者，就借着“打官山”来扩展自身的知名度，以让世人更多的了解自己。

更重要的在于“打官山”是一种民俗文化。“打官山”本来只是一种民俗活动，而这种民俗活动从它的历史能一直延续至今，说明它蕴含着丰富的物质文明和精神文明内容。“打官山”的起因是为了举行原始的民俗活动，而这些民俗活动，正是人类与大自然能融洽相处的意识表现。在与大自然的融洽相处中，人们获得了繁衍生息的物质基础。而在“打官山”过程中所表现出来的文学，音乐，舞蹈表演艺术，语言的流传，文字的记载，以致对民间的行为礼节，对封建统治者的斗争反抗，都体现了“打官山”精神文明的厚重程度。这些物质文明和精神文明的总和，足以说明“打官山”是一种民俗文化。

说到民俗文化，人们自然就会想到“非物质文化遗产”。其实非物质文化遗产只是一个时髦的外来词语，它的实质就是民俗文化。一个民俗文化被国际组织认定，就成为非物质文化遗产了。“打官山”作为地域性的民俗文化，虽未被认定为非物质文化遗产，不过“打官山”作为一种客观存在，它的民俗文化的客观属性也应该是确定的。

每当“打官山”的活动一出现，每当我一听见“打官山”的锣鼓音乐，我就会想，如果有一天“打官山”活动消失了，不知是社会的进步，还是人文的退化。

共 227 字 1 页 转到页 【编者按】该文分作三个章节，从三个角度讲述了“打官山”的民俗活动情况。“打官山”的表面含义是什么，深层次含义是什么，文章三个章节的表述具有层层深入的特点，把它在过去的含义，今天的含义，都清楚明白地揭示了出来。“打官山”的形式有哪些？文章写得清楚具体。值得注意的是，文章的表述语言和方式，形象生动，不少内容，读着眼前就出现了画面，就可以表演了。好文章！【：春雨阳光】【江山部精品推荐】

1楼文友： 2 :08:02 很羡慕朋友，朋友的家乡还保持着这么丰富的民俗活动。而我的家乡，什么都没有了。有的是电视，有的是，有的是茶铺麻将，然后就吃睡了。 语文教师

回复1楼文友： 09:5 :12 春编的评语太生动了。

2楼文友： 12:0 : 0 作者是上饶的，幸会！握手。祝和作者朋友元宵节愉快！ 以文为媒

回复2楼文友： 1 : 0: 0 你好，老乡。谢谢你。

云南生物谷灯盏花药业

生物谷灯盏花产品

生物谷灯盏花药业

云南灯盏花药业怎么样
吃什么预防老年痴呆
痔疮的初期症状是什么