荷塘PK大奖赛辰溪最古老的燕尾龙舟文化随

摘要：这是湖南精神的源头，湖湘精神的起点，古有“楚虽三户，亡秦必楚”，后有“若要中华国果灭，除非湖南人尽死”，这是一种永不衰竭的奋勇争先精神，也是中华民族拼搏进取的精神！ 赛龙舟是中国历史上最古老的文体活动，也是中国龙文化的集中体现。辰溪民间自古就有：“宁荒一年田，不输扒龙船”的龙舟精神，赛龙舟在辰溪是具有凝聚族群、振奋族人精神的一项重大民俗活动。

一、辰溪发现了最为久远的龙舟标志

湖南省文物考古研究所的《湖南辰溪县征溪口贝丘遗址发掘简报》图五第4图，是一个陶器上画有宽头龙舟，画面上的龙舟人头躜动，桡片飞扬，这是出土6800年前的辰溪县征溪口古陶画面，与现在辰溪县黄溪口片区的燕尾龙舟如出一辙，可见辰溪的龙舟历史的久远。

辰溪县龙船岩乡有最古老的龙舟石雕刻，按雕刻的古文字推测，其形成约为夏代，距今约4000年，这个乡至今以此为名，称为“龙船岩乡”。

二、辰溪燕尾龙舟是以祭祀先贤为目的的

辰溪龙舟传说是最初用于祭祀盘古。辰溪的田湾片区的板桥、船溪驿沿沅水岸边有盘古遗迹和相关民间传说：母系社会走婚时期，盘古与圣女生育六儿六女，盘古与圣女感情深厚，年老时也常去探望圣女，盘古的儿子们因不认识盘古，而杀死了年迈的盘古，抛入沅江。后来圣女知道真相，说明被杀的是儿子们的生父时，盘古的儿子们乘舟寻找父亲，呼唤父亲的魂灵，抛粽子祭典父亲亡灵，并年年如此。后来升化为神话传说：盘古死后化为白龙。进而形成了龙舟祭祀，这是最早的关于龙舟发源的传说，这个传说据有关专家考证形成于一万多年前。

伏羲为“百王之先”，传说是他最先创设了龙图腾，与女娲一起创设了巫傩文化，被尊为巫傩文化之祖——“东山圣公”，是龙神之一。

屈原作为一位伟大的爱国主义者，他身为楚国贵族，遭流放而生活在辰溪瑶乡十七年之久，与瑶乡人们建立了深厚的感情，他按瑶乡民歌调创作了《楚辞》，他死后得到了瑶乡人们的隆重纪念，现在七姓瑶燕尾龙舟的神秘祭词和节奏与《楚辞》颂读节奏相一致，就是对屈原最好的纪念。

以辰溪瑶乡黄溪口片区为中心，有一个独有的燕尾龙舟区域。燕尾龙舟分五色，分别是白、红、黑、黄、青，与五帝之色相一致，说明燕尾龙舟最早是以祭祀上古五帝的活动。燕尾龙舟以村为单位进行组织活动。每村都有固定的色彩，这个颜色是继承而得的，按照民间“承其土地，祭其神灵”的传统，凡是所在地的龙舟旗色彩是永不改变的，而同色龙舟又是同一团队的，他们只要在同一河段出现，就会聚在一起，形成团结一致的龙舟团队。

龙舟最初是以祭祀先贤为目的在辰溪出现，经千年的传承、发扬，成为了现在一项凝聚人心、全民喜爱的传统端午文体活动。

三、辰溪有最久远的龙舟文字记录

辰溪龙舟最早见于《穆天子传•卷五》：“天子乘鸟舟，龙（原字下有一舟字）浮于大沼。”据相关考证，周穆王曾游览辰溪，且清《四库全书》载：周穆王陵在辰溪钟鼓山（注：又名大酉山）。而且辰溪民间有大量的周穆王游大酉山的遗迹和传说。辰溪瑶乡的燕尾龙舟符合鸟舟特征，可以肯定，周穆王曾经游览巫傩文化的圣山——东山，祭拜过盘古“东皇太一”和伏羲“东山圣公”，并在此举行了隆重的燕尾龙舟赛。“天子乘鸟舟”是最古老的辰溪龙舟文字记录，且是皇帝亲自参与，可见燕尾龙舟祭祀内容的重要性，距今约 000年，比屈原生活年代早七百多年。

《山海经•大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”这就是神话“日载于乌”的传说，也就是神话传说的太阳是“乌”背来的，“乌”指的是玄鸟，玄鸟的原型就是燕子。玄鸟是古代传说中的神鸟，与盘古、伏羲及太阳神密切相关。辰溪瑶乡龙舟的祭祀以盘古、伏羲为祖神的太阳神祭祀的燕尾龙舟正好与《山海经》的记录吻合。在辰溪县安坪镇有一座古老的太阳庙，是祭祀伏羲、女娲的神庙，说明辰溪先民对太阳神的祭祀非常久远。

屈原的《涉江》中清楚记述着他是流放来辰溪的。在他的著述中多次描写辰溪龙舟，《九歌》的每一句都将“兮”字列在句中，几乎都是按照辰溪龙舟竟赛时的鼓点节奏演唱的。他的《东君》中“驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低佪兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”，是最清楚的龙舟竟赛和观赏场面描写，与现在的辰溪黄溪口片区的燕尾龙舟活动场面完全吻合。这里的“羌声”是指音调悠长的唱腔，是瑶乡民歌调“号子”的一种，就是古老的“龙舟号子”，与现在保存的“茶山号子”声调如出一辙。

东汉初班固的《白虎通•五行篇》记载：南方之神“祝融”，“其精为鸟，离为鸾。”鸾即是凤，楚人先民主要以凤为图腾，认为人只有在凤的引导下才能到达仙界，飞登九天，周游八极，水击三千里。因此楚人将水上用于祭祀的龙舟称为“鸟舟”，而这个“鸟舟”历经六千八百多年（按征溪口贝丘遗址龙舟图像），目前保存下来的只有辰溪罗子山脉“皇溪”片区，以黄溪口为中心，上至中方铜湾的“皇溪”（1942年从辰溪析出），下至辰溪“皇溪”相近的溆浦大江口（溆浦县唐代从辰溪析出），每年都有400余艘龙舟竟赛，可见燕尾龙舟习俗传承之古老久远。

四、辰溪最独特的燕尾龙舟

辰溪瑶乡的燕尾龙舟可称为“群龙之首，众舟之冠。”造型为猪嘴、蛇身、燕尾。舟头形似猪嘴，舟身狭长，长度一般为 5—50米，舟尾形似燕尾，高高翘离水面约5米，划龙舟时，族旗高扬在舟尾，造形轻灵而壮观。它不但有鲜明的民族风格、独特的审美造型，而且对研究辰溪七姓瑶的起源和当地汉瑶文化的融合，及民俗文化的变化发展等都具有着重要意义。

一般每艘龙舟容纳60余人，48只以上棹片，另有一人击鼓，一人敲锣，二个放铁铳，二个双锁呐吹鼓手，一人划头旗，一人划腰旗，二至三个艄公，舟头躺二至三人，为族中体力最雄壮的勇士，与竟争对手掐龙舟的能手。每年端午节，从仙人湾至黄溪口沅水河里，会看到上百只燕尾龙舟，旌旗翻飞，锣鼓喧天，万炮齐鸣，热闹非凡。

每年的农历5月12黄溪口和农历5月1 龙头庵的龙舟赛事，热闹非凡，盛况空前。这是一场从陆地到水面的朝圣活动，气势磅礴，场面震撼。此起彼伏的强劲号子声，淋漓尽致地展现出了黄溪口人不屈不挠的拼搏精神和粗犷率性的彪悍性格。

扒龙船对于黄溪口人来说，这是一个“户户参与、人人娱乐、全民狂欢”的盛大节日，这是一种深入骨髓、渗入血液的最虔诚的民俗活动。龙头庵有“宁荒一年田，不输一年船”之说，可见扒龙船对黄溪口人的非凡意义。

端午节这天现场人山人海、彩旗飘舞、锣鼓喧天。比赛正式开始后，岸上的欢呼气吞山河，舟中的呐喊排山倒海。舟手们热血沸腾、 澎湃，以生命为舟，以热血为桨，燃烧起了对生命的礼赞！

五、燕尾龙舟有独特的礼神仪式

燕尾龙舟有独特的礼神仪式，五月初一开神门，举村男女老少都会参与此仪式。以煮熟的猪头及四肢、猪尾祭祀祖先和当地地脉龙神、水神，在龙舟入水前要举行“关头”仪式，由有名望懂巫术的族中长辈执一雄鸡，对着舟头念念有词，祁求祖先和神灵（主要是指盘古“东皇太一”和伏羲“东山圣公”）保佑龙舟平安，然后割开雄鸡冠，将鸡冠血滴于舟头舟尾，对着舟头高呼一声“起！”在锣鼓、锁呐、鞭炮、铁铳和众人欢呼声中，全村青壮年一起将龙舟抬入水中。整个仪式古朴，场面恢宏。

划龙舟以当地集日为准，如黄溪口农历二、七场，则要划到农历十七那天才结束；龙头庵三、八场，就要划到十八那天才结束。龙舟活动历时超过半个月。

龙舟入水后开始进行系列的敬神活动，包括拜神、游神、请神、参神、接神、抢神、扫瘟神、回神等多道祭祖敬神祁福仪式，各种仪式的锣、鼓、锁呐节奏不同，拜神、游神、请神、参神、接神等仪式的节奏缓和，声调悠扬，棹手挥棹速度缓慢、着力小；而抢神、扫瘟神、回神则节奏急迫，棹手挥棹快速有力。各个仪式中，常有铁铳和鞭炮声响起，以壮声威。在游神活动中，常将族中少年儿童载入龙舟中游曳，以求神灵庇佑宗族强大。

在龙舟活动中，村中外嫁的女子自愿为娘家龙舟献礼，这种礼虽是送给龙舟的，却是父母兄弟的面子，代表着出嫁子女的孝心。出嫁子女献礼包括礼金礼物和赏红，礼金的多少代表出嫁女子的身家地位，一般赏礼数百上千，多的数千上万，礼物主要是烟酒、粽子和粉糍粑，慰劳族中龙舟健儿。出嫁女子无论打赏的礼物礼金多少，都要给家族龙舟赏一匹红绸，放几挂长鞭炮。接受礼物的龙舟都要放铁统致谢，将所获赏红绸悬挂在高扬的舟尾上，并沿献礼子女所站岸边，龙舟绕岸缓慢游行以示谢意。

六、盛大的燕尾龙舟竟赛

在完成了礼神仪式后的几天，就进入龙舟竟赛了。燕尾龙舟的竟赛分为掐龙舟和竟渡，掐龙舟是主要形式。

掐龙舟就是由掌艄的人与对方约好后，两舟并排，舟头几个雄角，或舟中任何一位与对方互择对象，或经各舟众人推荐，在各自舟中与对手角力，这时的对手中有郎舅、有老表，有非常要好的亲友，一但被选中为对手了，就要“龙船扒好了认亲”。主要以“掐”为主，靠推、拉、扯、挤、缠、扣、靠、拆等多种手法，将对手挤落水中或掐到对手摆手认输为止。

竟渡则是一个河段的多艘龙舟在同一水面上的竟赛，需要全舟人同心协力奋力争先。一声令下，刹那间，桨急荡，舟激进，人欢腾，一只只龙舟在水面上凌波而行，驰骋出了一河生命的 。

输的一方要接手赢的一方的一截黄瓜蒂，俗称“黄瓜屁股”，味道很苦，表示服输了。获胜一方锣鼓、铁铳、鞭炮齐鸣，岸上观赛的族人欢呼雀跃，输的一方则偃旗息鼓，岸上观赛的族人神情沮丧，在心里攒着一股暗劲，筹划明年一定要赢；

周而复始，长盛不衰，塑就成了龙舟精神——永不服输！

这是湖南精神的源头，湖湘精神的起点，古有“楚虽三户，亡秦必楚”，后有“若要中华国果灭，除非湖南人尽死”，这是一种永不衰竭的奋勇争先精神，也是中华民族拼搏进取的精神！

共 785 字 1 页 转到页 【编者按】《辰溪县有最古老的燕尾龙舟》这一篇随笔，作者文写一方地方文史深研，几多资料查询，深入民间了解，将辰溪县有最古老的燕尾龙舟一一叙述，历史渊源探究，燕尾龙舟造型独特，只限于“皇”溪流域，历史悠久。全文分六个章节书写：一、辰溪发现了最为久远的龙舟标志；二、辰溪燕尾龙舟是用于祭祀先贤的；三、辰溪有最久远的龙舟文字记录；四、辰溪独特的燕尾龙舟；五、礼神仪式；六、龙舟竞赛。总之，文写前后呼应，文记条理清晰，主题突出。有关资料引入，几多故事与传说写进，让文章具有文史的价值。欣赏了，推荐赏读，感谢赐稿[荷塘]，期待精彩不断！【：程南】

1楼文友： 08:24:1 一方文史探究，精神可佳，值得学习！

2楼文友： 08:24: 8 问候作者，祝夏安！

楼文友： 11: 7:22 谢谢老师点赞

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