碎了一地的月光体系

石湖荡印象，关于石湖荡镇政府的介绍

谁不说俺家乡好。这情绪，扩大到第二故乡，第三故乡，一样的道理。

题记。

看腻了群楼高耸的市区，看惯了高楼空隙中重叠的云层，以及在朦胧中挂着的弯月，烦躁中忽就跳出另一幅心怡的画图：石湖荡的夜晚。

石湖荡乡下的夜，竟会那么迷人。

清新的风，清澈的水，清亮的明月。月光下的草丛，蛐蛐在悠悠地低鸣。老街旁那条冠名石湖荡江的古老小河，水面倒映着岸柳婆娑的树影。小河几十步开外，一条詹天佑年代始修的铁路与小河平行向南而去，一直通向杭州。和谐号动车从铁轨上划过，留下白色长龙在灯光闪耀中前行的倩影。这时候你才真正感觉到什么叫朗空皓月，什么叫美好的夜晚。

乡野明月的一泻千里，与城里灯火阑珊的朦空比到一起，情感无论如何都要倾倒在月光如水的一边，让人绝不生有另外的想法。

石湖荡，座落于上海西南边陲，历史上一片沟塘沼泽地，如今上海尚未完全的古镇。

石湖荡四万亩水田，地肥水美，沟渠纵横，滩塘相连，溯黄浦江之首向西铺展，紧挨浙江的西北角，浑然天成的鱼米之乡。大农业时代，石湖荡有过曾经的风华。填塘造田，农业学大寨大干快上，风光无限。

石湖荡乡下那些渐渐隐去的，让人不听不知道，一听忘不掉的故事，给人谜一样的记忆。

石湖荡镇旧称古松乡，乡名缘于那棵死于二十世纪七十年代早期的千年罗汉松。那棵松，原存活于名为愣岩庵的古庙，千百年间，沐风栉雨，历经苦难，终成一棵奇松。古松身上，有越说越玄的故事，也有渐渐远去的遗恨。

本乡本土的老人说起古松，仍要讲他们小时候在古松下嬉耍的情景。每有忆到采撷古松色彩斑斓的树叶，很多老人都会显出兴奋和激动的神色。情绪起来时，甚至状如孩童。因为那树叶，竟然可以拼凑成完整的麻将牌图案。

愣岩庵的来历，源起一个凄婉的故事。

五代时，南唐烈祖李昪建都南京，追恋一乡间美女，欲纳为妃。这美女是才女，又是烈女。不买君王的账，至死不从。李昪就差人来逼，美女就逃。历尽数天，美女慌不择路，向东而逃，遁至石湖荡泽地迷路。面对后面的追兵到来，美女纵身跳入湖中。

李昪命人在美女溺水处修建庙堂，起名愣颜庵，以追忆这名女子，叹息美人亡故。为遮掩君王追逼民女的不雅，李昪特命庵内入住和尚。同时命人在庵内栽种一棵罗汉松，以正视听，以正风雅。朝朝代代，愣颜庵内没有尼姑，只有和尚。

随着愣颜庵香火日渐兴旺，庵堂也得到翻新扩大。和尚人数不断增加，最多时竟达二十多人之众，成为当地最大的和尚庙。

史事更替，众说纷纭，就乱了。愣颜庵慢慢被各种故事说邪，最后，也没有人说得清愣颜庵的来历，愣颜庵就成了愣岩庵。

后来，愣岩庵还是架不住历史的变故。到了解放初期，庵拆了，砖木用作盖了一所小学。愣岩庵就这样化为乌有，成为另一种功德。

那棵古松，历尽千年，失缺了寺院的倚托，却以它更加灿烂繁华的枝叶，孤独地撑起一片属于自己的天地，凸显它特别高傲圣洁的身姿。

民间流传，古松在愣岩庵上独树一帜的时候，曾遭受一次空前猛烈的雷击。壮丽的古松在雷雨中焚燃，枝叶烧灼起来，充满油脂的墨色绿叶焦香炸响，在焚火中伴奏着奇妙的音乐，放射出七彩的光焰。那场火，在雨中不熄，竟然焚燃讴歌了老半天。

奇迹在于，古松并没有燃烧殆尽。千年生命蕴化，竟使它倔犟而凄苦地从烧焦的躯干和断枝中，绽放出新生命的绿枝翠叶。那青翠的绿虽然斑驳残缺，不如从前雅洁，但依旧那么油光墨色。古松以默默的坚忍和萌发，向世人宣告它火栗中的复活。

当地人惊叹了，更加自发地，不约而同地把古松作为祭奉的象征，香火缭绕，叩拜祈福。

不幸的是，随着那场文革兴起，古松遭遇了前所未有的冷落而疏于珍爱。在此后的岁月里，那棵古罗汉松，孤零零地在古庙的遗迹上矗立着，只有叹息，没有蓬勃。人们却依旧在私下里偷偷传扬古松的故事，依旧暗暗地仰慕古松，寄托着心声。

不久，古松旁一泓小小清塘不知为甚遭到填埋。传说中水塘里曾为乾隆皇帝御船垫过跳板的巨鳝，耐不住断砖烂瓦土坷垃的填砸，趁一个暗夜，翻涌出塘，冲向天空。筋骨化为一团青烟，消失于旷野。肉身化作无数鱼虾，潜入古松老街旁的小河，使得这条小河盛产鱼虾，且又极易捕捉。

千年古松从此断了水源，渐渐由青葱转为干绿，继而枯黄，最终枯殁。

古松，巨鳝，是石湖荡故事大全中最古朴，最新奇，也许是最早和最后，流传于民间的美妙段子。说者无心，闻者有意，民间的传闻就是有特别的感染力，让人倍感神奇。这也难怪，石湖荡的历史方志，似乎从来都只是口头流传。人们就是这样，津津乐道，却又不声张，静静地满足于对石湖荡这块肥田沃土执着的陶醉和荣耀。

当年，古松将要千古，惊动了林业部门的专家到场。一番探讨研究之后，并没能找到挽回古松垂死命运之良方。专家的结论很简单，也很哲学，就一句话，命运是不可抗拒的。

古松死了，引发了离奇的连锁故事。

愣岩庵向北一华里，有一广庵寺。广庵寺名为寺，实则一座尼姑庵，寺中尼姑最多时达十许人，是一颇具规模的尼姑庙。传说，庵中尼姑出家前，多为大户人家的千金，不仅模样俏丽，并且个个知书达礼，循规蹈矩。因此，尼姑们究竟为何出家，几乎个个都有一段传奇故事。令人不解的是，几乎没有一个尼姑的故事流传下来。

广庵寺中有一棵比愣岩庵古松小一点的罗汉松，此松究竟有多少年的树龄，谁人栽种，无人知晓。只流传着一种说法，愣岩庵古松的根扎到了尼姑庵，发育出了姊妹树。愣岩庵的古松一死，广庵寺里的松也就莫名奇妙地枯死了。此倒应了极悲怜的一种结局，不求同日生，只求同。

历史上那座广庵寺，可与曾经的愣岩庵比肩。场面虽不大，香火却鼎盛。一年又一年，曾经吸引多少祈福求命的女子前往。广庵寺与楞严庵确实同命相连，几乎是在愣岩庵被拆的同一时间，被拆墙破房，毁了寺。

自古以来，凡命名寺，多为和尚庙。命名为庵，常见于尼姑庙。奇怪的是，愣岩庵却是一座规模不小的和尚庙，广庵寺反倒是一座尼姑庙。石湖荡和尚庙与尼姑庵的历史存在，为甚就要名不符实，反其道而行之？

愣岩庵，广庵寺，仅仅上述的故事，直到今天，没人能破解其中的历史渊源。

坊间传说，当年乾隆下江南，曾两次抵达石湖荡愣岩庵。没有排场，不准记载，没有人知道乾隆为何要来愣岩庵。也是无奈，历古历代，君王所为自有君王的道理，天下莫不是王道乐土。乾隆之行虽然给后世留下千古之谜，那乾隆为愣岩庵古松御笔所题江南第一松五个大字，却是实实在在为古松壮了千秋风威。及至今日，古松虽殁，古松一方水土却永远与帝王之风有染，有容乃大，内涵千秋。

尽管乾隆悄悄来去，没有风声，不留记载，事实上天子所到之处，绝非无厘头之举。皇帝亲驾，从历史堆中细细探寻，总应该可以得到什么启示。但并不知道，如许朝代下来，为何就没有史学方志专家探研。莫不是历代皇家，乃至乾隆，使了历史特异功能，永远关闭了人们的探研兴趣？

时代进步，重要标志是推陈出新。

古松之死四十年祭出了新事。

公元二零一二年春天，石湖荡镇政府斥资二十七万，从南方买来一棵百年树龄的罗汉松。在愣岩庵原址古松残枝处，修葺一古色古香新院落。刨开古松枯枝，将买来松树植于古松根基，将古松枯死的躯干裹住新树。园艺造就出枯木逢春，一样的壮观奇特，令人叫绝赞叹。

不可同日而语，滋生同日风光。就在古松新院墙之外，石湖荡老街那条古老的小河旁，有人做成了户外祭奉台。按黄道节日排序，定时定点，又开始燃柱朝拜，香烟袅袅。

还是在广庵寺原址，几间砖房被改作一座小庙，满身涂黄，挂起一块小匾，上题广庵寺。寺庙着人，安排塑像供桌，吸引不少人前来烧香燃烛，叩拜祈愿。

历史就是如此，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。时代发展至今，古松这地儿，又要开始它新的历史。

朗夜皓月，月光如水。江南第一松，枯木展新容，历史奇景的重现，这一次，恐怕是古松历史底蕴的再现。

然而，就是这名不见经传的地儿，让世代居住在这里的老百姓，与谜一样的历史故事共存，沉浸在陶醉和坚守之中，至今沿袭着淳朴厚道，不谙世事的生存理念。

昔日的古松乡，今天的石湖荡，历史还在发展，故事还在延续。

2017.2.26晚于银川。

本文相关词条概念解析：

故事

故事：文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。

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