百树逢春系列第三辑五首王志山体系

《百年家事》

一。

写在前面：

一直有一个心愿，就是将祖父一代开始的家族生活用文字作一个粗略的记叙，让我们家的后人知晓。岁月早已漫过那些往事，将其淹没，趁着亲尚健在，让一些模糊的往事通过她的记忆可以清晰起来，以了结一个心愿。很早就想动笔，始终没找到切入点，时间断面只能以熟悉的部分作载。作为黎氏后人的一员，同时也是承上启下的递延，怀着一份歉疚的情感来弥补这一篇迟到的文字，也是完成一份久存的初心。

一、根祖不忘。

寻根问祖是我们这个民族不舍的传承情结，族谱谱系的代代相传就是一部部家族根脉史的完整保留。我们作为黎氏家族的一脉，先宗本应可考，只要沿族宗原谱寻访，正源清流，还是可以找到根系旁枝的。只是到我父亲这一辈已经断了续谱登册的念头，自老父亲一代始至下一辈人就此中断续谱。不过，从父亲当年及母亲的多次讲述中也略知源流一二。

民国时期（具体年代已经不详）祖父从湖北咸宁移居天门，落户乾驿镇。当时的天门县境内有四大镇，城关镇（又称竟陵镇）岳口镇、渔薪镇、乾驿镇。乾驿镇是天门的东部门户，与汉川接壤，我们在这里生活了数十年，直到1973年举家离开。三代人视天门乾驿为故土，也沉淀着一家人的故事。至于黎氏宗亲的根脉，应在咸宁一带至今有族祖延存、集聚。族辈长序我也只记得‘乾坤永正，凤启周邦’这八个辈分排序，其余就没去再查。

祖父名坤玉，字庚成。一个十分儒雅的名字。祖父是手艺人，名字虽然儒雅，书倒没读多少。生活原本是一个诺亚方舟，它载着寻梦的人漂泊，四海为家。祖父有一手家族传承的好手艺，极擅将原粮酿出玉液琼浆。靠着这门手艺，祖父只身背井离乡来到湖北天门乾驿这个地方扎下根来，开槽房酿酒立业，并立起一个招牌《黎兴盛》靠着勤劳与诚信，生意渐渐兴旺，于是小有置业，在乾驿街面上有了一个两间宽的窄窄门脸。

乾驿这个小镇。古为馆驿之所，承载着为往来官员、客商食宿的任务。随着商贾客人的增加，贸易货物的流动，渐渐形成为一个拥有数万人的集镇。一条街，三里七分长，街面多是麻条石铺成，五块并条，因为车过马踏，人走屐磨，条石当初的凿痕早已淡尽，光溜溜镜面一般。乾驿镇虽小，但也是麻雀虽小五脏俱全，街道两边多是商铺。百货、杂货、匹头绸庄、酱园、粮行、鱼行、柴行、餐饮小吃......可谓商贾云集，买卖两旺，被人冠以小汉口的美名。

在我印象中，镇上虽有百业，开槽房酿酒谋商也就我祖父一人。可算得上仅此一家，别无分店，可见祖父当时颇具慧眼。

靠艺立业，在当时的社会背景下是一个十分艰难的事儿。身在异乡为异客，各种官场、政界的错综复杂且不说，仅宗族之间及各种势力相博早已在生意场各个层面抵足。为立稳脚根，祖父娶当时乾驿镇的望族刘姓女子为妻。这就是我婆婆（地方称自家奶奶叫婆婆）婆婆叫云仙，上过学堂，虽不足以从教任聘，但能识字断文，也算得上是地方的大家闺秀了。刘姓家族在那一方人丁兴旺，宗亲绵延，政商两跨，并修有颇具规模的宗亲祠堂。至解放后，镇上只有三户黎氏宗亲，用当地口头语称谓，这名小姓，与那些刘、李、周、彭的大姓是不可同日而语的。

靠着自己的手艺及诚信待人，借着婆婆家刘姓氏族的名势，也有婆婆过门后的精打细算，《黎兴盛》的酒记招牌渐渐叫响，慢慢地积攒下一些钱财。随着生意向好，相继从咸宁老家也过来一些宗亲帮忙。这其中就有从咸宁祖族来的一个堂伯父，专事掌桌制麯，调定秘方。这个伯父后来也落户乾驿，直到终老，再也没离开过那块土地。

爹爹（地方俗称）在三年自然灾害时期卧床不起，粮食不够吃，吃糠咽菜是家常便饭，行将就木的老人有时也常常希望能满足一下填腹充饥的要求，无奈啊，所有的食品都是凭票证供应，即使有钱也买不到的，到哪里去弄好一点的食物来满足他的愿望。1961年，爹爹病逝，终年81岁。通过反推前溯，他的出生时间应该是在1880年。

我们家解放前在距街不远的郊区小河村有一块坟祭地，面积约两亩，解放后被交到当地农村。好在爹爹与那里人缘特好，他去世后就在那块地头的小尖角处安葬，旁边是一方小池塘，背倚一条小河的长堤，也算是入土为安吧。

祖婆于1969年去世，终年79岁。同样是反推前溯，她的出生时间应该是1890年。祖婆的一生，干练，精明，也强势，家里很多决断多是她一锤定音，与之爹爹的善性与温和形成互补。祖婆曾经说：我的一生，算过一卦，来是菊残，去是桃开。她离世时却是浅冬时节，卦相无灵，皆是戏说之词矣。祖婆与祖公没能葬到一处，是我一个姑表姐在镇街对河她们所在的花园大队找了一块地方，满是树木的闲地落葬，只能与爹爹的墓地隔河相望。

本文相关词条概念解析：

祖父

祖父是现代词，是一个专有名词，指的是父亲的父亲，亦叫爷爷：阿公出处：《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖（即祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

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